Все права на текст принадлежат автору: Лазарь Абашидзе), Архимандрит Лазарь Абашидзе.
Это короткий фрагмент для ознакомления с книгой.
Бетания - дом бедностиЛазарь Абашидзе)
Архимандрит Лазарь Абашидзе

Архимандрит ЛАЗАРЬ

 

БЕТАНИЯ - ДОМ БЕДНОСТИ


По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

© Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 1999.

Библиотека Золотой Корабль, 2014

Содержание


ПРЕДИСЛОВИЕ


Бетания – "дом бедности"


Из истории монастыря


Архитектура и роспись храма


Бетания в XX веке


Современное возрождение обители


 

ПРЕДИСЛОВИЕ


Архимандрит Лазарь (Абашидзе) известен российскому православному читателю как автор книг "Грех и покаяние последних времен", "О тайных недугах души", "О монашестве", книг, удивительно своевременно вышедших в свет, по-настоящему необходимых едва ли не каждому современному христианину. Содержащие в себе важнейшие моменты святоотеческого учения о спасении, о внутреннем подвиге всякого желающего "жить благочестиво о Христе Иисусе", написанные языком простым и доступным, они предназначены для человека, родившегося и выросшего в нашем, двадцатом веке, - расслабленного, зачастую буквально парализованного грехом, совершенно далекого от жизни действительно духовной.

Новая книга о. Лазаря - "Бетания - Дом бедности" посвящена, на первый взгляд, совсем другой теме - более "узкой" и "специальной", и написана в ином ключе. В центре ее - рассказ о древнем грузинском монастыре Бетания (или Вифания), от времен святой царицы Тамары до наших дней. Однако на деле эта работа - продолжение предыдущих. В изложении о. архимандрита в истории обители перед нами раскрывается как бы в миниатюре история всего православного грузинского народа. Он повествует об уже почивших насельниках монастыря - замечательных подвижниках нашего столетия и рассказывает о современном возрождении Бетании. Но самое главное в книге - поиски того пути, по которому человек возвращается к Богу. Ведь мы - и грузины, и русские - слишком далеко успели уйти не только от своего Создателя, но и от своих предков, от их простой и по-детски непосредственной веры в Бога. Мы приходим в разоренные обители и храмы, где они жили, подвизались или куда просто приходили помолиться. Со временем стены восстанавливаются, соборы и монастыри обретают былое величие, но "восстанавливаются" ли также и наши души, которые перед Богом драгоценнее всех самых великолепных зданий и построек? Этот вопрос - пожалуй, основной в книге о. Лазаря. Впрочем, автор сам и отвечает на него - своим отношением к "доставшемуся" ему монастырю, к его истории, к жизни в нем. Быть едиными по духу с теми, кто уже окончил земное поприще, соблюдя веру непорочной, кто исповедовал, кто хранил ее в своем сердце, для кого Божественное Евангелие и заповеди Христовы были важнее всего, что мог бы сказать или предложить им все более и более отступающий от Бога мир.

Приходит на ум по прочтении книги и другая, не менее, вероятно, важная мысль - о том, как едины по духу, как сходны между собой православные люди, будь то русские или грузины, греки или представители любого другого народа. Конечно, каждая нация имеет свое лицо, по-разному звучат на разных языках песнопения и молитвы под сводами по-разному построенных храмов. Но главное, то, что неизмеримо выше всех внешних форм выражения религиозных или просто человеческих чувств - вера в Бога, любовь к Нему, самая жизнь во Христе - делает нас, православных христиан, на самом деле удивительно похожими друг на друга по слову Апостола: "нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем - Христос" (Кол. 3, 11). И поэтому вряд ли стоит удивляться, если кто-то, читая о бетанских старцах, неожиданно увидит в них что-то "свое".

Ярче всего раскрывает внутреннее единство Церкви время гонений, время ее притеснения и скорби. Когда в нашем уже веке на территории, составлявшей прежде Российскую империю, повсюду были закрыты храмы, монастыри разорены, насельники их перебиты или просто рассеяны, то вряд ли кому-то могла прийти в голову мысль, что Церковь гонима по национальному признаку. Нет, просто безбожный мир вновь восставал "на Господа и на Христа Его" (Пс. 2, 2) и на Невесту Его - Церковь, стремясь совершенно уничтожить ее, стереть с лица земли. Такую задачу, казалось, поставил этот мир перед собой. А перед Церковью Христовой стояла другая задача: во что бы то ни стало выжить, сохраниться, хотя бы и в числе совсем немногих овец и без того малого стада. И она действительно выжила и сохранилась, и новые овцы вошли в ее ограду... Незримо совершилось это чудо Божией силой, видимо и явно - благодаря тем малым "островкам", на которых во время самой лютой стужи теплилась христианская жизнь, сохранялось истинное благочестие. Таким "островкам", какими были в России Троице-Сергиева Лавра и Печоры, Почаев и Глинская Пустынь на Украине, Пюхтицы в Эстонии, а в Грузии - Бетания с ее старцами-архимандритами - Иоанном и Георгием.

Сейчас время другое - менее, как кажется на первый взгляд, страшное для Церкви, более благополучное. Но это лишь на первый взгляд. "Симон, Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу" (Лк. 22, 31), - говорил Спаситель Своим ученикам. "Сеять" - то есть рассеивать в разные стороны, разобщать, посевать в христианах не заповеданную Господом любовь, а ненависть друг ко другу. Как? Любым способом, любой ценой. Вот и с архимандритом Лазарем мы живем сегодня уже в разных странах, и "Дом бедности", "Бетания" - святыня, находящаяся на территории уже чужого для нас государства. Возникают сложности во взаимоотношениях Поместных Церквей, внутри самой Грузинской Церкви произошел раскол, подобно пшенице рассеивается, расточается в разные стороны церковное богатство - люди, призванные к совершеннейшему и высочайшему единству - во Христе. Как важно именно сегодня - не увлечься злобой дня, не преткнуться о видимые различия и расхождения между нами, чадами Православной Церкви, но помнить: объединяющее нас несравненно больше всего, что могло бы нас разъединять. Потому что объединяющее нас - Сам Бог и наша общая вера в Него.

...Но что поделать, позади у нас - годы забвения о Боге, о Церкви, годы забвения самих себя. И потому сегодня нам приходится вновь знакомиться, вновь узнавать друг друга. Каким образом? В чем-то - из нынешней жизни, во многом - из когда-то общей истории. Так и составляется образ народа-собрата по вере - понемногу, по малым "частицам", попадающим в поле нашего зрения. По таким "частицам", как книга о. Лазаря "Бетания - "Дом бедности"...


БЕТАНИЯ - "ДОМ БЕДНОСТИ"


Примерно в двадцати километрах к юго-западу от Тбилиси, в ущелье реки Верэ, в отрогах хребта, на уступе огромной горы прячется от шума и суеты суматошного ХХ века маленькая древняя обитель Рождества Божией Матери, носящая благозвучное и хорошо знакомое сердцу каждого христианина название - Бетания (то есть Вифания). Монастырь расположен необыкновенно уютно и живописно: под сенью высоких ясеней и грецких орехов, окруженный покрытыми зеленью горами, удобными для отдыха и уединения полянами, пустынными ущельями, заброшенными дорогами и тропами в чаще лесов. Чуть ниже, у подножия скал, сходятся два горных потока: один носит название Верэ, другой - Бетани или Самадло. Любитель уединения может, сколько душе угодно, бродить по горным тропам, взбираться на красивейшие скалы, спускаться к хрустальному ручью, упиваться тишиной и прохладой в глубине ущелья, - никто не помешает здесь его общению с девственной природой, его уединенной беседе с Богом в этом нерукотворном храме.

Если идти к монастырю с Манглисской трассы от села Самадло, то, спускаясь по тропе, вьющейся по острию хребта, паломник выходит, наконец, к вершине, где стоит большой дубовый Крест. Он обязательно подойдет к нему поклониться, и здесь внезапно откроется путнику незабываемая картина: внизу огромная темно-изумрудная чаша крутых, покрытых девственным лесом гор, на дне ее, как перламутровая розовая жемчужина, монастырь - древний храм и рядом два небольших дома - жилища монахов. В чаще - покой, тишина, журчание ручьев, пение птиц, тихий, мерный ритм жизни, негромкая речь иноков. Иногда, в будний день, слышится строгая воинственная дробь била, в праздник - радостный перезвон колоколов, молитвенное пение доносится из храма, и опять - тишина и пение птиц. За краями чаши - один за другим, все выше и выше, как гигантские волны океана, застыли горные валы, на горизонте они превращаются в сплошную белую зубчатую стену: это покрытый вечными снегами хребет Дид-гори. Невозможно не прийти в волнение от этой картины. Затем паломнику предстоит спуск по круто сбегающей на дно чаши узкой тропинке. Если ты даже и не в первый раз погружаешься в нее, все-таки каждый раз опять какое-то непостижимое волнение сердца повторяется, как будто окунаешься в другой мир, как бы опускаешься на дно таинственного моря - там иное царство, иные законы, там иные жизненные ценности, там можно обрести великолепные жемчужины. ...


Все права на текст принадлежат автору: Лазарь Абашидзе), Архимандрит Лазарь Абашидзе.
Это короткий фрагмент для ознакомления с книгой.

Бетания - дом бедностиЛазарь Абашидзе)
Архимандрит Лазарь Абашидзе