Annotation

Содержимое данной книги не следует представлять как медицинский справочник. Предлагаемая здесь информация предназначена исключительно для общеобразовательных целей. Данная информация не может быть использована для диагностики, а также не может рассматриваться в качестве замены консультации профессионального врача. Если у вас возникают вопросы или проблемы в отношении своего здоровья, обратитесь в медицинское учреждение, которое вас обслуживает.

Хотя автор и редакторы и стремились к тому, чтобы содержащаяся в данной книге информация была точной, мы не можем гарантировать точность информации, и она предоставляется без какого-либо ручательства или гарантии любого вида. Эта информация не предназначена в качестве замены медицинского справочника, предлагаемого врачами или психиатрами. Ни автор, ни редакторы не несут никакой ответственности за прямой, косвенный, побочный, дополнительный, исключительный или другой ущерб, возникающий вследствие её прочтения. Ссылки в данной книге на любой объект, продукт, услугу или источник информации не следует рассматривать как прямое или косвенное их одобрение со стороны автора.

Текст данной книги был тщательно подготовлен. Цитаты из других книг были проверены, насколько это было возможно, но оригинальный текст не всегда оказывался доступным.

Русский перевод данной книги, ввиду объемов работы, может содержать недочеты и ошибки. Просьба к читателю, при обнаружении любого сомнительного места или оборота в тексте, обращаться с замечаниями к Олегу Матвееву по адресу inbox@olegmatveev.org, с указа -нием точной цитаты из текста и своим вопросом по ней. Обратная связь будет принята с благодарностью

Отдельные люди и группы, желающие пройти курс обучения, обращайтесь к Живораду по адресу:www.spiritual-technology.com

1. ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ

Настоящая книга является итогом совместного труда моей супруги Ядранки (Альды) и вашего покорного слуги. Как-то самопроизвольно получилось, что я изначально разработал все техники, изложенные в этой книге, кроме техники Иваны «Окончания слов», автором которой является моя дочь Ивана, а Альда занималась их отшлифовкой. Участники семинаров отмечали, что, несмотря на различные функции, мы трудились над книгой как единая команда. В книге речь идет от первого лица -таким образом я хотел упростить читателю ее восприятие. Считаю, что она была трудной, используй я местоимение «мы». Так что, дорогой читатель, было бы ошибочно считать, что эта книга является результатом исключительно моего труда.

Вторым важным моментом является то, что я заменил термин «нейтрализация», использованный в предыдущей книге «ПЕЭТ и нейтрализация первичных полярностей», термином «интеграция».

Слово «нейтрализация» на сербском языке, на котором и была изначально написана эта книга, носит несколько иной смысл, чем на английском. Глагол «нейтрализовать» на языке туманного Альбиона часто имеет отрицательный оттенок, означая подавление активности субстанции, чего нет и не может быть в процессе разрешения полярных противоположностей. Напротив, человек, «нейтрализует» или «интегрирует» в себе две полярности, когда добровольно решается на то, чтобы стать их выразителем. Поэтому я решил использовать здесь термин «интеграция», хотя порой я не забываю и о старом термине «нейтрализация». Если представится возможность переиздания, то новым названием старой книги будет «ПЭАТ и интеграция первичных полярностей».

2. ДУАЛИСТИЧЕСКАЯ ВСЕЛЕННАЯ: НАШЕ ФУНДАМЕНТАЛЬНОЕ ИГРОВОЕ ПОЛЕ

Свыше 50 лет своей жизни я посвятил теории и практике различных систем, методов и технических приемов вечной философии. Надо мной витала идея о существовании скрытой цели, для достижения которой было предназначено все то, что мной разрабатывалось все эти годы. Несколько лет тому назад, а за окном 2005 год, я понял, что мир дуализма, разобщенности и противоположностей постепенно движется к состоянию Единства, целостности и гармонии. Странно, что на постижение этой простой и очевидной истины, я потратил огромное время. Ведь многие учения и ученые так или иначе проливают свет на нее. Тот факт, что многие не видят столь очевидную истину, обуславливает обособленную жизнь огромного большинства людей на этой планете.

То же самое происходит в сфере точных наук. И тому подтверждение мысль одного из передовых теоретиков современной физики доктора Фреда Алана Вольфа: «Одной из скрытых аксиом физики является то, что все вокруг основано на принципе простоты. Какими бы ни были будущие законы Вселенной, одно можно сказать с уверенностью, они не будут лишены простоты».

Положение в науке и Вечной Философии парадоксально. Сначала мы видим сложность и стараемся объяснить мир замысловатыми, витиеватыми разъяснениями. Мы проходим долгий путь, не замечая простых законов, представленных в форме двухбуквенных символов. Но чтобы заметить их, нам приходится разгребать толщи разнородной информации, скопившейся в наших головах, пока под этим бесплодным слоем не заблестит то золотое зернышко, которое мы так долго искали.

А пока дуалистическая Вселенная представляется нам предопределенным игровым полем, на котором из года в год, от жизни к жизни, мы играем свою жизнь. На этом поле царствуют полярности, противоборствующие силы жизни внутри нас и Вселенной вокруг нас, причем последние являются отражениями состояния нашего сознания. Ощущение двойственности сводится к созерцанию и ощущению этих противодействующих сил. В дуализме мы видим различные аспекты нашей жизни. В повседневной жизни это дает нам возможность анализировать, описывать, сравнивать, классифицировать, ставить задачи, отличающиеся от нашего настоящего состояния, добиваться успехов, терпеть поражения.

С древних времен мудрецы учили нас тому, что существует Единство, и вся проявленная Вселенная стремится к Нему, как и люди, независимо от того, знают ли они об этом или нет. В состоянии Единства нет сопоставления, нельзя в нем сравнивать объекты, состояния, явления, существования, ибо нет ничего другого за Его пределами, с чем можно было бы сравнить. Пребывать в дуализме значит задавать вопросы, существовать в Единстве значит знать ответы на них. Обсуждая принцип абсолютного отсутствия дифференциации, Даниэль С.Матт в своей книге «Сущность Каббалы» пишет: «На самых глубоких уровнях божественности все противоположности и различия подавляются единством и исчезают».

Пребывать в состоянии Единства - это не значит занимать нейтральную позицию, ибо нейтральная позиция расположена между позициями полярностей и не соответствует им. Единство подразумевает неотъемлемое слияние полярностей. Пока мы находимся в нейтральном положении между полярностями, нам будет невозможно их постичь.

Мудрецы говорили, что дуализм необходим, так как он удваивает наш опыт во внешнем и внутренних мирах. Вот как говорил о существовании полярностей выдающийся мусульманский мистик 13-го века Джалаладдин Руми:

Но когда две полярные силы начинают конфликтовать внутри человека, образуется невротическое состояние. Вот тогда мы начинаем называть один из опытов добром, другой злом, мы начинаем бороться со злом. Двойственная природа Вселенной обуславливает разделение разума и приводит к неврозам, одной из частых болезней современной эпохи. Разделения вроде Я и Другие, Мы и Они, Добро и Зло, Свет и Тьма постоянно затягивают нас по ту или эту сторону разделительной черты. С целью преодоления состояния внутреннего разделения, мудрецы, шаманы, специалисты духовных методик создавали и применяли с древних времен технические приемы объединения противоположностей и их синтеза на более высоком уровне целостности.

Такие практические знания не даются легко. Постоянное использование и применение приобретенных знаний позволяют специалистам продвигаться по Стезе интеграции и самореализации. Каждый момент - это испытание, потому что силы дуализма постоянно искушают нас, пытаясь разобщить нас друг от друга, навлекая на нас разлуки и страдания.

В нашей практической жизни важно осознать следующее. В каждой паре полярностей, проявляющихся в нас, доминирующая полярность представляется менее ценной. Когда противоборствующие силы начинают примирение, когда они начинают сливаться в единое целое, все появляющиеся в результате этого конфликты, столкновения, неврозы исчезают.

Этот мир дан нам в ощущениях через призму его дуализма, так как мы учились его воспринимать подобным образом с малых лет. В нас укоренилась привычка считать одних добрыми, других злыми и нехорошими, смотреть на одни ситуации как на благоприятные, а на другие как на неблагоприятные, называть одни позиции правильными, а другие неправильными, нарекать одно очень ценным, а другое пустым и бесполезным. Тесто мира, в котором мы живем, замешано на дуализме, мир представляется ареной борьбы противоположностей, что мы испытываем в повседневной жизни. Во Вселенной, состоящей из материи, энергии, пространства и времени (МЭПВ), невозможно найти мало-мальское явление или состояние, которое не имело бы своей противоположности. Нет света без тьмы, тепла без холода, добра без зла, счастья без страданий. Как гласит старая пословица, ни один рисунок не может состоять исключительно из света, на нем должны быть и тени.

Разумеется, важно знать разницу между добром и злом, но жить навеки вечные в мире дуализма ограничивает образ жизни. Такая жизнь неизбежно полна боли, страданий и страха, большую часть жизни человек ощущает беспомощность и неуправляемость. Нас бросает из одной крайности в другую. И не счесть числа подобных потрясений. Нам кажется, что они являются результатами влияния внешних сил, хотя на самом деле в корне их стоят те самые разделения и дуализм, господствующие в нашем разуме. Устранение двойственности через механизмы трансцендентности, нейтрализации и интеграции полярных противоположностей, срабатывающих в определенный момент Духовной эволюции, одновременно стирает эти полярности во внешнем мире.

Дуализм (двойственность) по сути своей является действием разделения человеческого сознания на две части. В результате этого разделения появляются объект и субъект, созерцающее и созерцаемое, приобретающее знание и само знание. Пограничная линия разделяет внешний и внутренний мир. В корне разделения человеческого сознания лежит человеческое эго, обладающее двумя основными характеристиками - неистребимым желанием существовать и отделением человека от остального мира. Эго - творец разделения на «Я» и «не-Я»: этот дуализм становится источником огромного числа других дуализмов.

С исторической точки зрения, первобытный дуализм отчетливо виден в мифологии народов и проявляется в разделении неба и земли, солнца и луны, мужчины и женщины, порядка и хаоса. Исходя из позиций эпистемологии (теории познания), двойственность проявляется в разделении субъекта и объекта, созерцателя и созерцаемого, познающего и объекта познания. В онтологии (теории о сути бытия и видах существования) дуализм представлен в разделении «Я» и «не-Я», «Я» и остального сущего, по сути «Я» и всего другого. Религия рассматривает через призму двойственности веру и неверие, Божью благодать и искушение Дьявола, всемогущество Бога и бессилие человека. Все социальные ценности воспринимаются нами через противоположности - успех и неудача, сила и слабость, агрессивность и терпимость. Полярность можно увидеть и в эстетике: красота и уродство, приемлемость и неприемлемость, пристойность и непристойность, адекватность и неадекватность.

Поскольку ни одно явление и ни один объект не может существовать без своей противоположности, мир вокруг нас кажется бесконечным полем противостоящих сил, полярностей и двойственностей. Лишь в материнской утробе и короткий период после рождения младенец находится в состоянии целостности и единства. В этом состоянии бытность неразрывна от окружающего, ибо нет здесь «Я» и «не-Я». Постепенно отдельные элементы начинают отделяться из аморфного океана Единства. Вначале это связано с появлением матери и ее уходом. Под совместным воздействием внутренних побуждений и контактов с матерью и другими живыми существами из окружающего мира в цельном поле сознания постепенно и одновременно образуются «Я» и «не-Я». Обретение такой дифференциации где-то сродни игре в прятки, распространенной во всех народах. В малой степени, похоже, мы теряем Единство и обретаем его вновь. В самом начале эту игру младенец затевает с матерью, которая сначала прячется от младенца, растворяясь в визуальном поле маленького существа, а затем внезапно появляется. Раз, два, три, четыре пять - я иду искать! Здесь нет, и здесь нет, и здесь нет... нашел, я вижу тебя! Вот так проходит эта любимая детворой игра, иллюзорное исчезновение и обретение утраченного.

На первый взгляд базовые и самые сильные полярности кажутся нам непримиримыми противоположностями, но на самом деле это не так. Полярности заключают в себе два противоположных полюса Единого, две крайности одного понятия, создающих и определяющих друг друга. В нашей Вселенной существование одной полярности невозможно без другой. Не бывает прогресса без регресса, тяжелого без легкого, обретения без потери. Человек способен оценить положительную полярность по шкале отрицательной полярности и наоборот. Этот закон имеет огромное значение в любой форме терапии и Духовного развития. Он поясняет закономерность существования бок о бок боли, страданий, болезни и смерти с одной стороны, процветания, радости, победы, здоровья и жизни с другой. Человек не может испытать одну полярность без другой, ибо они - единое целое с разницей лишь в точках приложения. Поэтому в попытках борьбы с отрицательными сторонами просматривается признак отсутствия мудрости. Невозможно достичь того, чтобы одна полярность постоянно доминировала над другой, даже если прилагать усилия к этому на протяжении всей жизни. Ведь они неразделимы, наоборот, они дополняют друг друга, они являются двумя гранями одного и того же объекта. Ну, скажите, можно ли увеличить одну сторону монеты, чтобы другая сторона исчезла? Конечно, нет!

Между полярностями существует целый спектр оттенков, представляющих собой различные комбинации самих полярностей. Между светом и тьмой существует огромное число полутонов, межу холодом и теплом - целый интервал различных температур.

Полярности и оттенки между ними - суть одно и то же, разделенное в двух направлениях приложенной к ним энергией. Многие люди имеют проблемы и им трудно понять, что полярности являются двумя гранями одного и того же объекта или явления. В понимании вышеназванного, то есть концепции Все в Одном, некоторым из них могут помочь учения Вечной Философии и квантовой физики.

Если человек не понимает законов дуалистической Вселенной, то он будет сопротивляться и конфронтировать отрицательные полярности и последующие за ней события. Сопротивление всякому отрицательному событию означает, что если мы и желаем своими действиями ослабить его, на самом деле мы лишь ее укрепляем, делаем ее все более устойчивой. Сопротивление - это жизнь! Сопротивление - это приложение энергии для предотвращения какого-либо проявления, иными словами, для его прекращения, изменения или уничтожения. Когда вы прикладываете энергию, чтобы прекратить, изменить или уничтожить какое-либо проявление, вы этим укрепляете это проявление, делаете его более реальным.

Учение о полярности широко распространено в мире. О нем складывают даже анекдоты. Приведу здесь анекдот Холла Стоуна, знаменитого автора метода Внутреннего Голоса. Он привел этот анекдот в своей статье «Сознание и духовность». Итак, Бог говорит Адаму: «Я приготовил тебе два прекрасных подарка. Ты будешь просто счастлив, получив их. Но есть одна проблема». Адам, не думая о проблеме, спрашивает Бога: «Что это за подарки такие?» «Первым подарком является ум», -отвечает Бог. - «С помощью ума, Адам, ты будешь размышлять, осуществлять выбор в жизни, вести упорядоченный образ жизни, управлять собой». Нетерпеливый Адам спрашивает Бога: «А что же это за второй подарок?» «Вторым подарком является пенис», - отвечает Бог. - «Он доставит тебе и другим много наслаждения и удовольствия, им ты сможешь продолжить род человеческий». «Какие прекрасные подарки!» - отвечает Адам. - «Но какие здесь могут быть проблемы?»

«А проблема в том», - отвечает Бог, - «что ты не сможешь воспользоваться этими подарками одновременно».

Вот такой эксперимент провел над нами Бог, заключает Стоун. С одной стороны он предоставил в наше распоряжение божий дар - ум, со всей его красотой и возвышенной природой. С другой стороны мы обладаем пенисом, телом, эмоциями, связями, инстинктами и очень сложной психологией. Какие полярности! Мы боремся с ними тысячи лет. Вот что пишет Стоун в этой же статье:

«Наше решение заключается в том, чтобы заклеймить все телесное, инстинктивное, эмоциональное, считать все это негативным, и считать сторону Бога позитивным. Архаически рассуждая о Боге, мы становимся субъективными, и все то, что исходит не от Бога, мы считаем плохим. То, что связано с Богом, мы полагаем хорошим. Это разделение, эту двойственность, которая мучает нас целую вечность, нельзя разрешить подобным образом. Их примирение может произойти у тех индивидов, которые объединяют в жизни эти две реалии».

Настоящая книга является практическим руководством для таких людей. При ее написании я ставил целью, как замечательно подметил Моше Фельденкрайза, сделать невозможное возможным, возможное - легким, а легкое - изящным и очень быстрым.

3. КОНЦЕПЦИЯ ДУАЛИЗМА В ВОСТОЧНОЙ И ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ

На всем пути развития цивилизации человечество пользовалось концепцией дуализма, аспектами положительного и отрицательного, активного и пассивного, вечного добра и вечного зла. Интересен тот факт, что в исследовании дуализма восточная и западная философия выступали с диаметрально противоположных позиций.

Для философов Востока все грани двойственности являлись взаимодополняющими формами воплощения фундаментального Единства. Они дополняли друг друга и не могли существовать обособленно. Восточные философы считали, что истина на самом глубоком уровне едина, отличны лишь формы ее проявления. Шри Ауробиндо в своем фундаментальном труде «Упанишады. Тексты, переводы и комментарии» пишет: «Брахман сливается с Видией и Авидией. На санскрите Видия - это Единство, Авидия - Множество. Присутствие двух этих граней в проявленной форме бытия говорит об их равной значимости. Авидия существует благодаря Видии, ибо на Видию она опирается, с ней она сливается в единой целое...».

Лама Анагарика Говинда (Anagarika Govinda) писал: «Совершенная интерпретация форм, процессов, объектов, бытия и т.д. и присутствие субъективных ощущений в них, иными словами одновременность дифференциации и единения, индивидуальности и универсальности, формы и пустоты - являются основным тезисом великого буддистского философа второго века Нагарджуны. Но там, где все течет, все меняется., соотношения формы к пустоте и пустоты к форме нельзя назвать несовместимыми или абсолютными противоположностями. Их надо принимать как два аспекта одной и той же реальности, сосуществующие в непрерывном сотрудничестве. Слово «форма» (рупа) нельзя путать со словом вещность, или материальность. Каждая форма является выражением действия субъекта или воплощением процесса, не имеющего ни начала, ни конца. Форма, по мнению Нагарджуны, обусловлена мистической «пустотой» (или пустополостью), терминологически Шуньятой».

Несправедливо было бы не отметить роль древнегреческой философии, ведь именно греческие философы впервые указали на то, что мир един. Гераклит и Паменид отмечали Единство Вселенной и ее динамичность, а первый вообще считал, что все объекты по своей сути едины.

Учение Гераклита утверждало, что Вселенная постоянно меняется. Изменение является основным принципом существования, а основной механизмом изменения является отношение двух полюсов - воды и огня. Эти два элемента характеризуют все дуалистические противоположности в природе, начиная с самых очевидных, дня и ночи, фаз Луны, приливов и отливов и других более или менее заметных изменений в природе.

Паменид обучал своих учеников тому, что Единство бесконечно и неделимо. Если нет противоположностей, значит, нет и единства противоположностей, утверждал Паменид. Он считал, что холодный, означает нетеплый, а мрак - это отсутствие света. Но Единое нельзя разделить, ибо все вокруг - это целое.

Наверное, и Гераклит, и Паменид превзошли Пифагора, одного из величайших мистических философов и математиков человечества. Теория космогонии Пифагора базировалась на отношениях между Единством и двойственностью. Единство превыше двойственности, ибо объединяет в себе противоположности. Объединяя их, Единство образует Воссоединение. Благодаря тому, что Единство становится Воссоединением, по сути последнее представляется нам Совокупностью. Весь космос построен на связи между Воссоединением и Совокупностью.

Так или иначе, дуалистические учения о доминирующем большинстве способствовали образованию базиса одного из важнейших характеристик современного западного общества - видеть все аспекты мысли, веры и деятельности в зеркале двойственности, в отрицательной или положительной плоскости. И по сей день отдельные случаи и социальные события, происходящие в мире, анализируются нами через призму взаимоотношений, соревнований и конфликтов. На практике получается, что мы концентрируем свое внимание на одном полюсе двойственности и игнорируем или считаем враждебной другой, или же мы интегрируем двойственность в некую конструкцию, которая обходит конфликтные ситуации.

Западное общество построено на основе дуализма, то есть присутствия непримиримых полярностей. Между добром, к которому мы во что бы то ни стало должны стремиться, и злом, которое следует бескомпромиссно искоренять, непреодолимая пропасть. Она выражается в философском понимании жизни, в духовной ориентации христианства и до недавних пор в науке.

В христианстве проблема противоположностей начинается с момента появления человека, то есть с точки сотворения Богом первого человека на Земле. Интересно, что существуют два подхода к происхождению человека. Первый подход гласит: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их».

Во втором подходе сотворение человека происходит иначе: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою». Две истории уже говорят о двойственности человеческой природы, ибо человек является ареной борьбы своих составляющих - божественной природы, подобия божьего и своей низшей субстанции, пыли, из которой, собственно говоря, он был сотворен.

Если окинуть взглядом развитие христианства в мире, то можно заметить, что концепция двойственности принимает свои конкретные очертания с появлением первых людей, Адама и Евы. Они ведут безвинную, счастливую жизнь в райских кущах Эдема. Бог позволяет им делать все, что они пожелают, но запрещает им вкусить тот самый запретный плод с древа познания добра и зла. В этом девственном мире вдруг появляется змей. Именно змей, олицетворяющий зло, искушает Еву, возбуждая в ней соблазн быть сильной и умной. «В день, в который вы вкусите плод с древа познания, вы будете, как Бог», - говорит он ей. Возникает вопрос - кто же создал этого злого змея-искусителя? Разумеется, Бог. Только он является Творцом во Вселенной. Ева вводит Адама в заблуждение, и они вкушают плод с древа познания добра и зла. Именно в этот момент человек начинает понимать суть добра и зла, именно в этот миг страх и срам становятся постоянными спутниками Адама.

Библейская история о сотворении мира и человека подчеркивает разрыв первого Единения. Осознание Адамом добра и зла (смотри позже метод Иваны «Окончания слов») стало причиной возникновения первой двойственности, разделившей Единство человека на два кажущихся антагонизма. В человеке появились чувства вины и страха, Человек вышел из состояния Единства, в нем появились страдания, связанные с дуалистическим миром противоположностей. Но как бы то ни было, разум человека берет верх, он шаг за шагом перенимает управление над всем миром. Иными словами, человек начинает перенимать роль Бога. Вот что говорит об этом Библия: «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь, как бы ни простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Эдемского, чтобы возделывать землю, из которой он был создан».

Дальнейшее развитие христианства превращает это учение в арену бесполезных усилий и стремлений, направленных на решение проблемы добра и зла, а, значит, проблемы полярности человеческой природы. Уже в библейской истории про Ноев Ковчег подчеркивается надобность жизни для добрых и смерти для злых. Даже после потопа человек сохраняет свою сложившуюся суть, внутренне раздираемую противоположно направленными силами, ведь в нем одновременно поселились добро и зло. Как же нам воссоединить все это? Такого процесса, который помог бы воссоединению человека, в Эдеме не было, но он существует на низком уровне сознания в мире противоположностей. В истории человечества в разное время появлялись мудрецы, которые обучали таким возможностям и указывали на различные пути достижения цели: примирение, нейтрализацию, интеграцию противоположностей в человеке, осознание человеком своей целостности.

Христианские учения обладают огромной силой, ибо в течение 2000 лет они проникали в западную философскую мысль и в западную науку, несмотря на то, что до христианства существовали дуалистические учения древней Греции. До недавнего времени дуалистическая точка зрения доминировала в этой части мира. Но достижения физической науки в 1925 году положили конец этому господству. До этого времени западная наука представляла Вселенную как материальную субстанцию, состоящую из мельчайших частиц. По другую сторону существовали энергетические поля и волны. Дуалистически сориентированная логика Запада подчеркивала взаимоисключающую природу этих двух форм существования - материи и энергии. Именно в этот момент и произошло открытие, которое назвало материю и энергию проявлениями одного и того же объекта.

Итак, в 1925 году произошло открытие, которое даже сегодня многим из нас неизвестно. Квантовая физика впервые указала, что мельчайшие материальные частицы вовсе не материальны, они являются формами проявления энергии. Они одновременно выступают как частицы и как волны. Это мнение во многом совпадало с позицией восточной философии, которое указывало на Единство основных полярностей материальной субстанции Вселенной и обусловило тем самым далеко идущие изменения не только в науке, а и в понимании мира западной цивилизацией. Вот что писал отец квантовой механики Эрвин Шредингер: «Субъект и объект едины. Мы не можем утверждать, что барьер межу ними был разрушен в результате последних достижений физики, ибо этого барьера вообще не было».

В первой половине 20-го века интерес к изучению полярностей и противоположностей начал продвигаться от философии к психологии. Заметив тенденцию человеческого разума размышлять в терминах и/или, психологи начали разрабатывать всевозможные теории и системы терапии, направленные на индивида и ставившие целью изучить аспекты души человека, которую доселе игнорировали и подавляли. Зигмунд Фрейд со своей психоаналитической теорией был первым, кто смог охватить своими исследованиями сознательное и бессознательное, социально приемлемые ощущения и агрессивные, импульсивные и деструктивные желания.

К.Г. Юнг продолжил начатое Фрейдом дело. Он характеризовал процесс развития индивидуального, с помощью которого можно осознать «Я», слиянием и объединением антагонистических ценностей и состояний. Склоняясь к учениям, которые в истории западной мысли подавлялись, отвергались, как, например, гностицизм, Каббала и алхимия, и плодотворно скрещивая их с индуизмом, даосизмом и эзотерическим христианством, Юнг создал основы реализации деполяризации индивидуального и коллективного сознаний.

Можно сказать, что ключевым элементом в теории Юнга является объединение противоположностей. В его интерпретации «Я объединяет в себе сознательное и бессознательное, личное и неличное, индивидуальное, космическое и все важные архетипы, как мужской элемент в женской и женский элемент в мужской психике, как личность и тень. Юнг утверждал, что Я проявляется в противоположностях и конфликтах, которые существуют межу ними, а также в их слиянии в единое целое: «Ничто не существует без своей противоположности. В начале две противоположности были единым целым и в конце они будут вновь единым целым». Уровень индивидуального развития и развития всего общества, заявлял Юнг, заключается в способности признать наличие этих полярностей и их слияние в единое целое. Гегель (Георг Фридрих Гегель) ошибался, говорил Юнг, думая, что эти процессы имеют место на умственном уровне в человеке. Средой обитания этих процессов является интуитивное понимание человека на уровне его души: «Единение противоположностей на более высоком уровне сознания не является рациональным процессом, вопросом человеческой воли. Оно представляет собой процесс психического развития человека, выражаемого через символы». Единение противоположностей представляется символической и психологической истиной, которую необходимо испытать, а не только размышлять об этом. «Мудрейшие люди, видя связь между противоположностями, освобождаются от них».

4. ПУТЬ К ЕДИНСТВУ

Эго - центр дуалистического восприятия человеком окружающего мира, инструмент, необходимый для выживания человека в повседневной жизни. Именно эго позволяет нам сопоставлять объекты, события, обстоятельства. Оно подсказывает нам, что есть добро и зло, советует как избежать, казалось бы, неминуемой опасности. Короче говоря, эго помогает человеку выбрать путь «оптимального» выживания.

С другой стороны, эго - это наше «Я», наша суть, наша природа. Оно поляризует нас, отделяет нас от окружающего мира и тем самым является источником наших эмоциональных и духовных проблем. Поэтому эго можно назвать колыбелью восприятия нашим поляризованным бытием двойственности окружающего мира.

Многие не понимают, как проявления добра и зла могут быть взаимодополняющими гранями одной и той же реальности. Чтобы внести определенную ясность в этот вопрос, мне придется время от времени прибегать к повторам, ибо с моей точки зрения повторения необходимы, только потому что человеческое сознание поляризовано с детства и упорно не хочет видеть истину Единства. Вот почему как в жизни, так и в религии люди вечно противоборствуют злу, то есть они стремятся к единству через искоренение одной из противоположностей.

В повседневной жизни люди желают жить безбедно, стремятся к вечному материальному процветанию, пытаясь таким образом развязать еще один «гордиев узел» полярностей нищеты и богатства. В философии материализм называет первичным материю, а идеализм - дух или идею. Очевидно, что таких полярностей в мире много, и что люди манипулируют ими, словно разница между полярностями реальна и неизменна.

По словам Кена Уилбера многие считают, что жизнь была бы намного прекрасней, если бы в ней царило положительное и исчезло отрицательное. Под прогрессом в науке, медицине и человеческих отношениях подразумевают стремление к позитивному и отвержение негативного. «Если пренебречь заметными успехами в сельском хозяйстве и медицине», - заключает Кен Уилбер в одном из своих трудов, -«нет ни малейшего доказательства того, что человечество, после вековых стремлений к положительному и борьбы с негативным, смогло стать счастливей и обрести внутренний мир. Наоборот, ситуация, сложившаяся в мире, показывает противоположные результаты. Наша эпоха - это эпоха страха за будущее, эпоха разочарований и изолированности, равнодушия и жестокости, и это вопреки процветанию и богатству».

В попытках исключить все негативное мы забываем, что позитивное и негативное определяют друг друга, являются высвечивающимися с разных ракурсов гранями единой реальности.

Уничтожая негативное, мы не в состоянии испытать положительное. Мы живем с полярностями, и нас гложет их непримиримость. Они настолько непримиримы в нашем сознании, что мы не можем даже допустить их совместимость. Но это неправильно, и на протяжении столетий мудрецы стремились это доказать.

Отдавать и получить - разные понятия, тем не менее, их нельзя назвать непримиримыми антагонизмами. Ибо чтобы получить, необходимо отдавать. Вот почему эти две полярности являются взаимодополняющими аспектами одной и той же реальности.

В этой книге мы расскажем вам о различных философских системах и учениях, затрагивающих вопросы постижения двойственности Вселенной, а затем рассмотрим пути ее преодоления.

Опыт слияния полярностей, исчезновения двойственности и становления Единства называют по-разному. Одни называют его нейтрализацией, другие -интеграцией полярностей, а третьи - практикой Януса или трансдуалистической практикой. Все эти названия подразумевают под собой один и тот же процесс, а именно возникновение полярностей из единой реальности. Святые, мистики, духовные учители и выдающиеся личности во всех духовных школах и обществах пользовались этой практикой. Они называли ее по-разному, в зависимости от культурной и религиозной среды, а впоследствии даже от научных обстоятельств. Но, несмотря на это, всех их объединяло осознание того, что интеграция противоположностей подразумевает под собой их реальный союз, а не отрицание одной и принятие другой противоположности.

Очевидно, что отсутствие стимулирующего воздействия усиливает его существование. Ритм в музыке создается за счет пауз между звуками, без них любой ритм превратился бы в бессмысленный шум. На Востоке то, о чем не сказано и что не сделано, имеет такую же ценность, как и то, что сказано и сделано. В музыке, поэзии, живописи и архитектуре, а также в повседневном разговоре мы с помощью механизма сравнения выделяем свои предпочтения. Классическая живопись отражает внешние очертания на темном фоне, словно выступающие из океанских глубин. Темные интерьеры кафедрального собора лишь усиливают в нас впечатления, что мы находимся в особой обители, которая отличается от всех других мест на земле.

Вероятно, ни одна религия не может ясно выразить идею о том, что Вселенная основана на гармонии и взаимодополняемости полярностей, как это сделал Даосизм. Первичные полярности Инь и Ян присущи всему вокруг нас: существует мужское начало, источник света, движения и энергии, и женское начало, которое поддерживает энергию Инь. Динамический синергизм этих двух взаимодополняющих противоположных начал выражен в популярном символе Тай Цзи Ту, представляющей собой Мандалу Инь и Ян. Черная женская половина Мандалы содержит белую точку внутри, а белая мужская половина - черную точку, то есть эти половины содержат зернышко друг друга.

Приверженцы даосизма подчеркивают, что все противоположности Вселенной взаимодополняют друг друга, каждая полярность динамически связана со своей противоположностью. Только вместе они представляют единство. Гармония, интеграция или нейтрализация возможны лишь через соединение и единство обеих полярностей. Китайская культура не придает особой значимости Ян и Инь. Ни Ян, ни Инь не представляют сами по себе «добро». Динамическая гармония между ними олицетворяет добро, а дисгармония - Зло. Они лишь кажутся противоположностями, в действительности, они являются двумя полюсами одной и той же Единой реалии. Их нельзя разделить, они образуют единство, они пропитаны друг другом. Небытие пропитано Бытием без всякого сопротивления, стремления и нежелания.

Быть в Дао - это быть нереагирующим «Я», осознавать свое «Я» в реагирующей массе. Когда «Я» проникает в пустоту всей своей сутью, простирается через все сущее вокруг, оно сливается с бытием, как крапинка краски, брошенная в емкость с водой, окрашивает всю воду в свой цвет.

В своих книгах «Шуньята» и «ПЭАТ» я уже говорил о том, что в двадцатом столетии многие физики находили аналогии между восточной философией и современной физикой. Когда в 1947 году знаменитого датского физика избрали «Рыцарем науки» за выдающиеся достижения в науке, он выбрал символ Ян - Инь в качестве собственного герба и глубоко заметил: «Contraria sunt complementa» («Противоположности дополняют друг друга»).

Единство и противоположности в алхимии

Изумрудная Скрижаль (Tabula Smaragdina) - так называют таинственную рукопись, играющую главную роль в поколениях алхимиков и оккультистов. До 1614 года ее приписывали Гермесу Трисмегисту (Гермесу Триждывеличайшему), и лишь в 1614 году Исаак Казабон пришел к выводу, что Изумрудная Скрижаль была написана группой авторов во втором-третьем веке до н.э.

В Изумрудной Скрижали мистики подчеркивают три основных идеи - Идею Единства или Единения, идею разделения или двойственности и идею единства противоположностей, образующих алхимическое соединение или единение.

Так как рукописи по алхимии часто обращаются к идее Единения, логично было бы заключить, что Единение является одной из самых важных идей или концепций алхимии. Мистики, не служившие алхимиками, тоже говорят об идее Единения, хотя называют ее по-разному. Поль Тиллих именует ее фундаментом бытия, Мирка Элиаде - священным центром, а математик и философ А.Н.Уайтхед - принципом онтологии. Единение является основой всего и вся, безграничным потенциалом, откуда рождается все, связанное с природой и опытом. Так и написано в Изумрудной Скрижали: «Все исходит из Единого...».

Леонардо да Винчи о нейтрализации полярностей

Среди многих источников, которыми я пользовался в своем труде, я обратил внимание на очень содержательную книгу Майкла Дж. Гелба под названием «Расшифрованный код да Винчи». В своей книге он раскрывает духовные секреты семи принципов Леонардо. Его же перу принадлежат две последующие книги «Как мыслить подобно Леонардо да Винчи: Упражнения, рабочая тетрадь» и «Как мыслить подобно Леонардо да Винчи».

Гелб изучил исследования да Винчи, как этот великий муж мыслил и решал проблемы. В своей последней книге Гелб назвал пятым принципом духовного роста нейтрализацию полярностей или интеграцию противоположностей. Самым важным он считает нейтрализацию принципов мужчина-женщина.

В своих дневниках Леонардо да Винчи говорит о том, что мы все произошли из чистого потенциала, из садов Эдема, что с самого рождения в нас живут две энергии, мужская и женская. Только путем их гармонизации мы сможем возвратиться в Сады Эдема, из которых когда-то были изгнаны. Если анализировать Йогу, Даосизм, Юнгианскую психотерапию, то эту истину можно найти и там. Гелб показывает, что шедевр Леонардо, портрет Моны Лизы, является визуальным и художественным представлением союза мужчины и женщины в рамках просветленного бытия. Теоретики искусства часто дебатировали относительно символизма, заключенного в портрете Моны Лизы. Значительное число теоретиков сходились во мнении, что этот портрет является автопортретом самого Леонардо. Известно, что на многих своих картинах Леонардо изображал двуполых людей, людей, объединивших в себе мужское и женское начала, представляющих собой гармонию этих двух начал, единство противоположностей в рамках человека.

Майкл Дж. Гелб приводит цитаты из известных источников, которые придерживались такого же мнения. Один из авторов таких источников - Лори Декар, известный профессор, восточный целитель, проживающий в Нью Йорке. «Леонардо был даоистом», - утверждает он. - «С помощью улыбки Моны Лизы и двуполых художественных образов он напоминает нам, что внутреннее слияние мужской и женской энергий, равновесие между Инь и Ян могут помочь нам достигнуть безграничных миров души и обрести рай на земле».

Очевидно, что Единство является вечной целью всех мистических преданий. Но и юмору отводится далеко не последнее место. Среди многих граней, социальных форм и традиций практики Дзен, одна из сторон является наиболее интересной и где-то уникальной. Этой стороной является отношение практики Дзен к юмору. В том, что Дзен позволяет смеяться почти над всем, в том числе и над самыми высокими ценностями, он отличается от многих религий мира. Вопрос: Сколько дзен-буддистов потребуется, чтобы сменить лампочку? Ответ: Никто, они сами как лампочки.

Добро во зле и зло в добре

Есть классическая даосская притча о добре и зле как о неотъемлемых частях жизни. У одного крестьянина была кобыла, его единственное богатство. Однажды кобыла сбежала и, увидев это, соседи посочувствовали крестьянину: «Да, нелегко тебе придется, кобылы то больше нет!» На это крестьянин ответил: «Не знаю, хорошо это или плохо. Это - жизнь».

На следующий день кобыла возвратилась и привела с собой целый табун диких лошадей. «Как же тебе повезло, у тебя теперь целое состояние», - позавидовали соседи. А крестьянин твердил: «Не знаю, хорошо это или плохо. Это - жизнь».

Сын крестьянина захотел обуздать лошадей и оседлать одну из них. Но не тут-то было, лошадь его сбросила, и он стал на всю жизнь хромым. «Ой, какой ужас! -заволновались соседи. - Твой сын стал хромым!» А крестьянин все повторял: «Трудно сказать, хорошо это или плохо. Это - жизнь».

Вскоре началась война. Всех забрали в армию, кроме хромого сына крестьянина. «Нам, может быть, и не увидеть больше сыновей своих, - запричитали соседи. - Тебе же повезло, твоего сына не забрали в армию». И вновь крестьянин сказал: «Трудно сказать, хорошо это или плохо. Это - жизнь».

История продолжалась в этом духе с привлечением новых событий, но конец их был одинаков. Крестьянин продолжал твердить одно и то же: «Трудно сказать, хорошо это или плохо. Это - жизнь».

5. СИМВОЛЫ

Единство противоположностей часто проявляется в религиозных символах. Кажущиеся противоположными символы образуют динамически единый символ - из одного символа выходят два, а по истечении некоторого времени два символа сливаются в Единый символ. В этом динамизме заключается воплощенная во всех людях вечная игра созидания. Если прочесть эти символы, можно убедиться, что вечная игра созидания является главным посланием всех религий. Ниже мы приведем часто встречающиеся символы единства и дуализма.

Звезда и полумесяц Ислама символизируют единство энергии Луны и Солнца.

Крест, наверное, является самым древним символом в мире. Еще за столетия до появления христианства крестами пользовались халдейцы, финикийцы и ацтеки. Древние греки, вавилоняне, жители Ост-Индии и египтяне тоже применяли этот символ. В христианстве крест является символом единства и единения Духа и материи.

Анх - древний египетский крест в форме буквы Т, увенчанная кольцом. В учениях о полярностях этот символ называют также Нем Анх - «ключ жизни». Кольцо на вершине креста указывает на макрокосмос (солнце и небо) и на микрокосмос (человека). Как символ анх обозначает нейтрализацию противоположностей, интеграцию активных и пассивных свойств. В горизонтальном положении этот символ олицетворяет сексуальные свойства мужчины и женщины, но некоторые люди толкуют его как символ грядущих эпох. Кольцо само по себе воплощает душу, не имеющую ни начала, ни конца. Для многих посвященных анх - это ключ к скрытым таинствам. Проникнуть в таинства - это постичь скрытые знания вечной жизни и войти в царство мертвых.

Круг (или Кольцо) является древним вселенским символом единства, целостности, бесконечности, богини и женской энергии. В геоцентрических религиях человечества и у многих современных язычников круг - это женский дух или женская сила, Космос или одухотворенная Матушка Земля и Священный Космос. Предания гностиков связывали неразрывный круг с мировым змеем, который, пожирая свой хвост, образует круг.

Круг с точкой в середине представляет единство энергии мужчины и женщины, так как точка символизирует мужскую силу. Вместе точка и окружность символизируют слияние энергии мужчины и женщины.

Компас и рейсшина: Компас - это дух. Линейка рейсшины характеризует физический уровень существования. Вместе они представляют движение к совершенству, равновесие между духовным и физическим миром.

Кадуцей - древний индийский символ. Позднее он стал символом медицины. В индуизме он характеризует точку слияния Иды и Пингалы (что такое Ида и Пингала см. ниже). Они оборачиваются вокруг энергии огня Сушумны, которая протекает через срединный канал позвоночника и представляет их интеграцию. На западе кадуцей -жезл Гермеса, бога алхимии, представляющий собой золотой жезл, обвитый двумя змеями, символами двух подлежащих интеграции противоположностей, как, например, серы и ртуть, тепла и влаги, духа и материи. Они нейтрализуют друг друга в интегративном золоте жезла. Кадуцей - это основной дуализм существования, который должен быть интегрирован в единство камня мудрости или Эликсира жизни. Поэтому кадуцей является символом равновесия, которое достигается через объединение противоположностей. Символически он может представлять внутренний конфликт биологических и духовных сил.

Лабиринт - древне-кельтский символ целостности, олицетворение посвящения в кельтские святые тайны и дороги к глубочайшему стержню Бытия, святая обитель обновления и собственного преобразования. Лабиринт объединяет изображение окружности и спирали в извилистом, но целенаправленном пути. Лабиринт -путешествие в самый центр и обратно в мир. Лабиринтом долгое время пользовались как инструментом медитации и молитв.

Лабиринт отличается от других символов, ибо он является архетипом, с которым можно иметь непосредственный опыт. Мы можем бродить по лабиринту и, таким образом, лабиринт является метафорой жизненной стези. Он является символом, который создает святое пространство и забирает нас из оболочки нашего эго в нашу Истинную Суть. Лабиринт состоит только из одного пути. Выбор заключается в вопросе, войти в него или нет, пройти этот духовный путь или отказаться от него.

Лабиринт, очевидно, прекрасная задача на мышление (см. «Два полушария мозга»). Она заставляет человека использовать интуицию, творчество, воображение. Нужен более пассивный, восприимчивый тип мышления. На самом глубоком уровне лабиринт представляет собой метафорический символ путешествия в центр истинного «Я» и назад в мир расширенного понимания того, кто ты есть.

Гексаграмма: В Иудаизме гексаграмма или, как ее величают иначе, Звезда Давида, представляет собой два наложенных друг на друга равносторонних треугольника, с верхним концом вверх и нижним концом вниз. Гексаграмма символизирует единство законов земли и небес, материального и духовного мира. Вот что пишет об этом доктор Кэти Бэрнз: «Гексаграмма образуется в результате объединения Треугольников Воды и Огня и представляет собой шестиконечную звезду, Звезду Давида, Соломонову Печать и т.д. Когда два треугольника (Треугольник воды и Треугольник огня) образуют один символ, то получается шестиконечная звезда, которую называют двойным треугольником, гексаграммой, Гребнем Соломона, звездой микрокосмоса и Щитом Давида». Объединение воды и огня, мужской и женской энергий во Вселенной является одной из величайших тайн. Когда они объединяются на физической плоскости существования, образуется пар, символ объединения, ибо пар перемещается вверх и превращается в ничто. На ментальном уровне объединение представляет собой медитацию, которая переносит нас в трансцендентальное состояние.

Колесо - вселенский символ космического единства, астрологии и духовной эволюции. Языческий священный круг и любое число исходящих от центра спиц образуют колесо, Колесо жизни в Индии и Колесо исцеления у американских индейцев. Колесо символизирует единство, движение, солнце, зодиак и перевоплощение.

Крылатый шар - еще один древнеегипетский символ единства, присутствующий также в религиях других народов. Он характеризует отношение между духом, душой и телом. Душа окрыляет тело. Дух - словно атмосфера окутывает обиталище тела и души, которые в свою очередь берут из него вдохновение.

Змей, пожирающий свой хвост, важный, зловещий символ характеризует соединение мужского и женского, кольцо или целое, является признаком вечности.

Пирамида как символ имеет многочисленные толкования. Одно из самых лучших толкований было дано болгарским мистиком Микаэлем Айванховым (Омрам Микаэль Айванхов):

«Пирамида - это символ иерархической структуры Вселенной, символ, обучающий нас подниматься в каждой области жизни над плоскостью, на которой мы находим разнообразие и рассеивание, к более высокой плоскости единства. А происходит такое благодаря простой и здравой точке зрения, что нам необходимо объять истинную суть вещей и найти лучшие решения для наших проблем».

«Если вы стремитесь научиться находить опоры и действовать решительно, не допускайте состояние, в которой одновременно существуют две противоречащие мысли или желания. Вы должны работать, созидать единство, и вы достигнете его, если объедините себя с Богом, с божественным центром внутри вас. Единство существует, когда все части работают и обеспечивают плавный ход всего целого, или, выражаясь символически, когда все точки на периферии сходятся в центре. Только в этом случае можно говорить об эффективном действии. Посмотрите, что происходит вокруг вас, и вы увидите, что все эти разделения разрушают и уничтожают, тогда как единство объединяет и укрепляет. Будь это атомы или люди, все должно быть устремлено к единому центру».

Очень интересно этимологическое значение слова «пирамида». Это слово состоит из двух древнегреческих слов: «пирос» - огонь и «амид» - посреди. Поэтому этимологический смысл слова «пирамида» - «посреди огня».

Единорог: Единорог встречается во многих легендах, мифах и сказках. В одной из древних легенд говорится: «Жило-было свирепое чудовище, рыскающее по земле. Дикий дух чудовища могло укротить лишь прикосновение девы (речь идет, очевидно, об интеграции двух противоположных сил). В результате этой интеграции чудовище превращается в статного белого коня с одним рогом на голове. В духовном подъеме у единорога появляются крылья, которые освобождают его от земных уз».

У единорога как символа имеются много других значений в различных преданиях. В древнем Китае единорог был символом королевских атрибутов, в Европе - божественного заявления, а позднее в психоанализе - фаллической энергии. Но главное значение этого символа заключается в возвышении человека над своей двойственной природой.

Символ Vesica Pisces, означающий по-латыни «рыбий пузырь», очень часто появляется в средневековом искусстве и архитектуре. Однако корни его залегают глубоко в истории. Символ представляет собой перекрывающиеся два кольца, периферия одного из которых проходит через центр другого.

Если посмотреть на этот символ вертикально, то вырисовывается контур рыбы. Первые христиане пользовались символом рыбы в целях конспирации. Им также пользовались в средневековом искусстве и архитектуре в качестве рамки для изображений Иисуса и святых. Этим символом показывали врата между небом и землей, через которые происходило вознесение Иисуса.

Если посмотреть на этот символ горизонтально, то Мандала становится символом Божественного женского начала, а символ «рыбьего пузыря» - вульвой Богини. Миндаль - первобытный символ плодородия. В средние века Иисуса-ребенка изображали внутри Мандалы, которую накладывали на утробу Марии.

Вот что пишет Грег Брейден в своей книге «Пробуждаясь к Нулевой Точке» (Белльвью, штат Вашингтон, 1977): «На рисунке показано действие проявления известного в неизвестном с выгодной точки на краю окружности. Две совершенные окружности перекрывают друг друга, причем каждая из них содержит половину диаметра другой, образуя при этом участок перекрытия, участок общности. Форма Мандалы использовалась в качестве египетского глифа и олицетворяла «рот» и Творца. Кроме того, этот глиф похож на масонский глиф нуля, связанный с нашей галактикой Млечного Пути».

Vesica Pisces часто называют Глазом Божьим. Одним из многих толкований этого символа являются две окружности, представляющие небо и землю, дух и материю. Эти окружности объединяются в Христе, который является промежуточной ступенью между двумя мирами. Для нас очень важно то, что Vesica Pisces является одновременным символом двойственности и объединения.

Дж. Джонсон указывает на появление символа Мандалы в хорошо структурированном предложении. В этом-то и причина, почему человек, обремененный многими проблемами, имеет нужду говорить больше, чем обычно, и беседа имеет исцеляющую функцию. Прекрасно сформулированная речь содержит единство во фрагментарном мире. Создать прекрасно сформулированное предложение, утверждает Джонсон, равнозначно созиданию единства. Когда мы находимся в состоянии стресса, правильно построенная речь является исцелением. Все поучительные истории тоже являются Мандалами. По мере нашего рассказа происходит слияние полярностей, а в конце они полностью сливаются в единое. С помощью этой и подобных идей я недавно создал (и описываю его впервые в этой книге) метод Словесного Сокращения и Расширения (см. далее в книге).

Спираль обладает рядом удивительных свойств. Спираль воплощает собой динамическое выражение природных и космических сил. Она имеет геометрическую форму, которая прослеживается в окружающих нас объектах: в тех же морских ракушках, в траекториях частиц внутри атомов, в эмбрионах и коде ДНК. Даже галактики во Вселенной имеют спиралевидную форму. Спираль - вечный глиф азбуки строения природы, символ фундаментальных движений во Вселенной. Спираль выходит из источника и возвращается в него. Она олицетворяет непрерывность, конечные точки которой одинаковы, но противоположны. Она показывает на циклические изменения в пределах непрерывности и изменения полярностей в пределах каждого цикла. Спираль показывает принципы расширения и сжатия, потенциал одновременного движения в любом направлении к двум крайним точкам. В геометрии водоворота крайние точки находятся на периферии и в центре, а в динамике они переходят друг в друга, то есть они взаимозаменяемы. Динамика спирали утверждает, что таким же образом можно представить сознание человека, а именно посредством динамической поднимающейся вверх спирали, которая схематизирует наши эволюционные системы мышления, по мере того как они продвигаются по спирали выше и выше через уровни возрастающей сложности. Наверное, спираль своим происхождением сообщает человечеству, что ее рождение возникла из примирения противоположностей...

Чандра Мандала - полнолуние без лунных пятен, символ духовной чистоты. Чандра Мандала - путь к Свободе, ибо идущий по этому пути кандидат практически снимает все завесы невежества и очищает свой разум от духовной грязи. Когда это происходит, исчезает та самая привычка человека классифицировать все и вся через пары противоположностей, и он полностью осознает непоколебимое Единство истинной реальности.

Садха Шива, восточный символ свободы сознания от полярностей, по форме своей гермафродитичен, то есть наполовину он мужчина, а наполовину - женщина. Символ изображен на белом быке с пятью головами, характеризующих пять чувств и пять элементов, чистых и объединенных в Единстве. Именно таким образом этот символ показывает нам видение человека, который достиг своего центра и который понимает человеческое существование во всей его целостности.

Астрологические символы: Большинство астрологических знаков имеет двойную природу. Они все исходят из первоначального Единства, но указывают на полярности и дуализмы в нашем мире. Два рога Овна и Тельца, двойственная природа Близнецов, двойные клещи Рака, две чаши Весов, две параллельные линии Водолея, две Рыбы, плавающие в противоположных направлениях, кентавр Стрельца, который является наполовину лошадью и наполовину человеком и т.д. Все эти символы указывают на двойственность, которая появилась из самого глубокого Единства.

Кецалькоатль - пернатый змей, древнее божество и легендарный правитель Толтеков в Мексике. Так звали и правителя Толтеков, которому приписывают открытие кукурузы, искусства, науки и календаря, поэтому его называют богом цивилизации. Его природа - это пернатый змей, что указывает на его объединенную в одном двойную суть. Нам известны высказывания Фрейда и Юнга о двойной природе человека, но нам мало что известно о том, что древние цивилизации Толтеков в средневековой Мексике уже знали о двойной природе человеческого сознания. Главным символом Толтеков был Кецалькоатль или пернатый змей. Он был символической идеей двойственной природы реальности и человеческого сознания. Слияние двух противоположностей, орла и змея, существо, которое летает и ползает, явилось символическим обозначением как индивидуальной, так и общественной эволюции человека. С помощью символа Кецалькоатля Толтеки указывали на фундаментальную потребность человека, трансцендентальность разделения индивидуального и остального мира.

Ян и Инь: символ Тай Цзи, Инь и Ян - священный символ Таоизма, широко используется в философии и в боевых искусствах. Инь представляет собой вечность, мрак, женское, левую сторону тела и тд. Ян - противоположность Инь, представляет собой прошлое, свет, мужское, правую сторону тела.

Циклическая и перемежающая природа Ян и Инь - двух фундаментальных полярностей Вселенной, означает многое. Именно в циклическом изменении все существующие явления и состояния трансформируются в свои противоположности. Так как одна фундаментальная полярность создает другую, дополнительную, все явления имеют в себе зачатки противоположных состояний. Например, расширение заключает в себе ростки сокращения, прогресс - зачатки регресса и т.д.

Когда противоположное состояние кажется отсутствующим, несуществующим, такое впечатление обманчиво, потому что одна полярность активно создает другую, ибо по сути обе эти полярности Едины. Ни одно явление, ни одно состояние не может быть лишено своей полярности. Некоторые люди называют это присутствием в отсутствии. ...