АКАДЕМИЯ НАУК СССР

ВСЕМИРНАЯ

ИСТОРИЯ

В ДЕСЯТИ ТОМАХ

Главная редакция:

Е. М. ЖУКОВ (главный редактор),

Е. С. ВАРГА, В. П. ВОЛГИН, М. Я. ГЕФТЕР, А. А. ГУБЕР, Б. М. КЕДРОВ, М. П. КИМ, С. В.

КИСЕЛЁВ, Н. И. КОНРАД, Е. А. КОСМИНСКИЙ, В. В. КУРАСОВ, А. Ф. МИЛЛЕР, И. И.

МИНЦ, А. М. ПАНКРАТОВА, Б. Ф. ПОРШНЕВ, Ф. В. ПОТЁМКИН, А. Л. СИДОРОВ, С. Д.

СКАЗКИН, В. В.СТРУВЕ, М. Н. ТИХОМИРОВ, А. И. ТЮМЕНЕВ, П. Н. ФЕДОСЕЕВ,

Ю. П. ФРАНЦЕВ, В. М. ХВОСТОВ

Г О С У Д А Р С Т В Е Н Н О Е И З Д А Т Е Л Ь С Т В О

П О Л И Т И Ч Е С К О Й Л И Т Е Р А Т У Р Ы

М О С К В А

1 9 5 5

ВСЕМИРНАЯ

ИСТОРИЯ

ТОМ

I

Под редакцией

Ю. П. ФРАНЦЕВА (ответственный редактор),

И. М. ДЬЯКОНОВА, Г. Ф. ИЛЬИНА, С. В. КИСЕЛЁВА, В. В. СТРУВЕ

Г О С У Д А Р С Т В Е Н Н О Е И З Д А Т Е Л Ь С Т В О

П О Л И Т И Ч Е С К О Й Л И Т Е Р А Т У Р Ы

М О С К В А

1 9 5 5

АКАДЕМИЯ НАУК СССР

ИНСТИТУТ ИСТОРИИ

ИНСТИТУТ ВОСТОКОВЕДЕНИЯ

ИНСТИТУТ ИСТОРИИ МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ

О Т Г Л А В Н О Й Р Е Д А К Ц И И

Издаваемая Академией наук СССР десятитомная «Всемирная история» задумана как пер-

вый в марксистской исторической литературе сводный труд, освещающий путь, пройденный

человечеством с древнейших времён до современной нам эпохи.

Время для создания такого труда назрело. В распоряжении историков — громадный фак-

тический материал, накопленный в течение веков. Усилиями многих поколений ученых ис-

торическая действительность постепенно освобождалась от легенд и вымыслов, от религиоз-

ной фантастики, добросовестных заблуждений и «нарочитых искажений. Передовая истори-

ческая наука достигла значительных успехов в изучении истории отдельных стран и наро-

дов, отдельных эпох всемирной истории. И хотя в различных областях исторической науки

остаётся ещё немало неразрешённых и неразработанных проблем, сейчас уже можно свести

воедино, обобщить самые существенные её итоги с позиций единственно научного мировоз-

зрения современности — марксизма-ленинизма.

Это важно не только для специалистов-историков. Интерес к прошлому всегда был связан

с потребностью людей лучше разобраться в настоящем, понять причины современных им

общественных явлений, предвидеть, в каком направлении они будут развиваться в будущем.

Но никогда ещё стремление осмыслить ход исторического развития не было столь острым и

настойчивым, как в наше время, когда на глазах одного поколения произошли огромные пе-

ремены в жизни миллионов людей, в судьбах народов и государств. Изучение истории помо-

гает рабочему классу и всем передовым людям мира познать действие законов общественно-

го развития, вооружает умением правильно использовать эти объективные законы как в ос-

вободительной революционной борьбе, так и в строительстве новой, социалистической жиз-

ни. В эпоху

V

когда совершается величайший перелом в мировой истории — преобразование антагони-

стического классового общества в общество, свободное от всякой эксплуатации, в коммуни-

стическое общество—особенно поучительно обозреть весь путь, закономерно приведший

человечество к современной ступени его развития.

Вполне понятен, поэтому возросший интерес к трудам, которые дали бы изображение

всемирно-исторического процесса в целом, во всём многообразии форм материального про-

изводства, социальных отношений и политической борьбы, развития идеологии и культуры.

Различные попытки создать обобщающие труды по всемирной истории или отдельным её

разделам предпринимались задолго до наших дней. Не останавливаясь на первых опытах в

этом направлении, начиная с древности, назовём лишь «Всемирные истории» XIX в., при-

надлежавшие известным немецким историкам Шлоссеру и Веберу, как и менее широкие по

своему охвату работы Бокля в Англии и Дрепера в США. Политические и научные позиции

этих историков были различны. Но в целом труды их отражали условия своего времени, ко-

гда буржуазия и её идеологи ещё верили в прогресс и рассматривали историю человечества

как поступательное движение, хотя и сводили его по преимуществу к политическому и умст-

венному развитию главным образом народов Европы.

В конце прошлого и начале нынешнего века характер «Всемирных историй» заметно ме-

няется. Отчасти это вызывалось самим ростом исторического знания. Ряд крупных откры-

тий, особенно в области археологии, раздвинул кругозор исторической науки, позволил ей

проникнуть вглубь веков, восстановить облик многих давно исчезнувших цивилизаций.

Расширилась и проблематика науки; более сложной стала техника исторического исследова-

ния. Место прежних «Всемирных историй», принадлежавших перу одного автора, заняли

многотомные коллективные издания 1. Написанные, как правило, крупными историками-

исследователями, эти труды с точки зрения богатства и достоверности фактического мате-

риала сохраняют во многих отношениях своё значение и по сей день. Однако на их идейном

содержании уже лежит печать новой исторической эпохи — эпохи империализма, характе-

ризующейся усилением реакции в политике и идеологии буржуазии.

1 Таковы, например, «Всеобщая история в монографиях», изданная В. Онкеном («Allgе-meine Gcschichte in

Einzeldarstellungen», Bd. 1—46, Berlin 1879—1893); «Всеобщая история», под ред. Э. Лависса и А. Рамбо («His-

toire generale du IV-me siecle a nos jours», v. 1—12, Paris 1893—1901, русский перевод в 16 томах: 1) «Всеобщая

история с IV столетия до нашего времени» в 8 томах, 1897—1903 и 2) «История XIX века» в 8 томах, 1938—

1939); «Всемирная история», изданная И. Пфлугк-Гартунгом («Weltgeschichte. Die Enlwicklung der Menschheit

und Ceistesleben», Bd. 1—7, Berlin 1907—1925, русский перевод в 3 томах, 1910—1911); «Народы в

цивилизации», под ред. Л. Альфана и Ф. Саньяка («Peuples et civilisations. Histoire generale», v. 1—20, Paris

1927—1952); «Всеобщая история», под ред. Г. Глотца («Histoire generale». 1. Histoire ancienne. P. 1—3, Paris

1925—1938; II. Histoire du Moyen age. P. 1—4, 7—9, Paris 1928—1939); «Всемирная история», под ред. В. Гётца

(«Propylaen-Weltgeschichte», Bd. 1—10, Berlin 1929—1933) и др. Известная «Кембриджская история» состоит из

самостоятельных серий, посвящённых древней, средневековой и новой истории в отдельности («The Cambridge

ancient history», v. 1—12, 1924—1939; «The Cambridge medieval history», v. 1—8, 1924—1936; «The Cambridge

modern history», v. 1—14, 1902—1912).

VI

Начавшийся в это время и постепенно нарастающий кризис буржуазной историографии

находит своё выражение в отходе от широких и по-своему цельных историко-философских

концепций предшествующей эпохи, а затем и в прямом отказе от идеи исторической законо-

мерности и общественного прогресса. Идеалистический взгляд на ход общественного разви-

тия, свойственный буржуазной историографии и на предшествующих этапах, всё более при-

нимает форму откровенного субъективизма в отборе и оценке исторических фактов. «Мод-

ными» становятся различные теории, сторонники которых рассматривают историю челове-

чества как неизменное повторение пройденного, периодическое возвращение вспять. Ожи-

вают и церковно-теологические концепции, сокрушённые идеологами самой буржуазии в

эпоху её восходящего развития.

Эти тенденции современной буржуазной историографии с особенной отчётливостью вы-

ступают в изданиях, имеющих целью дать общую картину исторического развития. Показа-

тельны в этом отношении некоторые «Всемирные истории», начатые изданием в послевоен-

ные годы. При всём различии концепций и частных выводов их объединяет прежде всего от-

рицание идеи поступательного развития общества и единства всемирно-исторического про-

цесса 1, лишающее авторов этих трудов возможности дать действительное обобщение исто-

рии человечества. Самое построение новейших «Всемирных историй» является в значитель-

ной мере произвольным: выделяется какая-либо одна, причём не главная, сторона всемирно-

исторического процесса, последний сводится то к истории «мировых империй», то к истории

«мировых цивилизаций», «мировых религий» и т. д. Другая характерная черта таких изда-

ний—умаление роли народных масс в истории, антидемократическая тенденция противопос-

тавления «избранного» меньшинства как «творческого» начала— инертной, «безмолвст-

вующей» массе, либо вовсе не способной на самостоятельные действия, либо способной

будто бы на одни разрушения.

Если старые буржуазные «Всемирные истории» всё же давали, хотя и далеко не полно, с

очевидными и тенденциозными пропусками, историю отдельных стран и народов, то в ряде

современных изданий заметно стремление подменить историю народов и стран космополи-

тической историей отдельных, якобы наднациональных «цивилизаций», замкнутых «куль-

турных кругов», имеющих свои особые и неизменные законы, свой «дух» и свою «судьбу».

Игнорирование внутреннего развития отдельных стран, их национальной специфики и вкла-

да в общую культуру человечества приводит также к искажённому изображению реального

взаимодействия народов и культур в их историческом прошлом. Оно подменяется искусст-

венным и произвольным противопоставлением «морских цивилизаций» — «континенталь-

ным», Востока — Западу 2. Европоцентристские концепции буржуазной историографии,

проникнутые духом колониализма, ныне выступают обычно в завуалированном виде, но суть

их остаётся прежней.

1 См., например, вводную статью Ф. Керна к десятитомной «Всемирной истории» («Historia Mundi. Ein

Handbuch der Weltgeschichte in zehn Banden», Bd 1, Bern 1952), а также предисловие к «Всеобщей истории ци-

вилизаций», написанное редактором этого издания М. Крузе («Histoire generale des civilisations sous la directions

do М. Crouzet» v I Paris 1953).

2 Такая концепция характерна, в частности, для труда Ж. Пиренна «Великие течения всеобщей истории»

(«Les grands courants de 1'histoire universelle», v. 1—6, Paris 1944—1955).

VII

Среди многих «Всемирных историй», появившихся за последние годы на книжных рын-

ках США и Западной Европы, есть и такие, которые стоят за гранью науки, представляя со-

бой едва прикрытую, а подчас откровенно грубую фальсификацию фактов в угоду наиболее

реакционным кругам и во вред жизненным интересам народов.

Однако реакции становится всё более трудным сохранять свои позиции в идеологии и

науке капиталистических стран. Современная эпоха — это эпоха великих народных движе-

ний, глубокой революционной ломки устоев старого мира, основанного на угнетении и на-

силии. Новое пробивает себе дорогу во всех областях общественной жизни. Одним из важ-

нейших фактов нашего времени является растущее влияние марксистко-ленинских идей. Во

всех странах мира развивается марксистская историческая наука. Но и среди тех учёных, ко-

торые ещё далеки от марксизма, есть немало людей, честно стремящихся найти выход из

кризиса буржуазной историографии, сохранить традиции добросовестного научного изуче-

ния фактов. Сама жизнь, логика борьбы прогрессивных и реакционных сил неминуемо при-

ведёт многих из этих учёных в лагерь передовой исторической науки.

* *

*

Марксистская историческая наука возникла на почве, подготовленной предшествующим

развитием передовой общественной мысли и исторического знания. Она опирается на науч-

ные достижения прошлого, принимает и учитывает ценные результаты, содержащиеся в

конкретных исследованиях представителей современной буржуазной историографии.

В то же время марксистская историческая наука коренным образом отличается от всех на-

правлений немарксистской историографии. Последняя даже в период своего наивысшего

подъёма не шла дальше установления и систематизации фактов, освещения отдельных сто-

рон исторического процесса и, несмотря на ряд глубоких наблюдений и верных мыслей, не

могла раскрыть объективные закономерности общественного развития, которые определяют

весь необычайно сложный и противоречивый ход истории, смену политических учреждений,

государств, идеологий, культур.

Маркс и Энгельс впервые распространили материализм на область общественной жизни,

создав цельную и законченную, творчески развивающуюся революционную теорию, способ-

ную не только объяснить мир, но и послужить орудием его преобразования. Сделанное ими

величайшее открытие — материалистическое понимание истории — положило начало исто-

рической науке в подлинном смысле этого слова, науке, исследующей историю человечества

как закономерный, движимый внутренними противоречиями процесс развития общества.

Историческая наука изучает всё многообразие событий и явлений прошлого. Но она не

смогла бы выделить ведущие процессы и важнейшие исторические явления, показать их

взаимосвязь и взаимодействие с фактами и явлениями «вторичного», производного характе-

ра, если бы не обладала для этого объективным критерием. Такой критерий дал марксизм,

выдвинув и обосновав ту великую научную истину, что основой всей истории человечества

является производство материальных благ, развитие производительных сил и производст-

венных отношений людей.

VIII

Марксистская историческая наука решительно отвергает при этом вульгарный «экономи-

ческий материализм», пытающийся непосредственно вывести всё развитие общества из из-

менения форм хозяйства, объяснить весь ход истории автоматическим действием экономи-

ческих законов. Творцы марксистско-ленинской теории неизменно указывали, что объектив-

ные законы общественного развития действуют не сами по себе, в виде какого-то «фатума»,

«рока», тяготеющего над людьми. В отличие от законов природы общественные законы

осуществляются всецело и исключительно посредством деятельности живых людей, классов,

народных масс. От самой численности масс, активно участвующих в историческом движе-

нии, от их энергии и инициативы, сознательности и организованности зависит в громадной

мере ход общественного прогресса. С изменением экономического строя общества, его бази-

са, более или менее быстро изменяется и вся возвышающаяся над ним надстройка — госу-

дарство и право, религия и мораль, общественные идеи, искусство, литература и т. д. Но

идеи и политические учреждения не просто отражают развитие экономики. Надстройка —

активная сила, оказывающая обратное воздействие на породившие её материальные условия

жизни общества.

«Люди сами творят свою историю, но чем определяются мотивы людей и именно масс

людей, чем вызываются столкновения противоречивых идей и стремлений, какова совокуп-

ность всех этих столкновений всей массы человеческих обществ, каковы объективные усло-

вия производства материальной жизни, создающие базу всей исторической деятельности

людей, каков закон развития этих условий,— на все это обратил внимание Маркс и указал

путь к научному изучению истории, как единого, закономерного во всей своей громадной

разносторонности и противоречивости» процесса» 1.

В основе единого и закономерного исторического процесса лежит последовательная сме-

на общественно-экономических формаций: первобытно-общинной, рабовладельческой, фео-

дальной, капиталистической, составляющих главные этапы поступательного движения чело-

вечества, исторические ступени его пути к высшей, коммунистической формации, первой

фазой которой является социализм.

Из признания единства и закономерности всемирно-исторического процесса вытекают и

принципы его научной периодизации, принятые, в частности, в настоящем издании. Сохра-

няя установившееся условное деление всемирной истории на древний мир, средние века, но-

вое и новейшее время, историки-марксисты принимают в качестве рубежей этих наиболее

крупных исторических эпох такие выдающиеся события, которые особенно рельефно выра-

жают переход от одной общественно-экономической формации к другой. Хотя такой пере-

ход ограничен на первых порах немногими странами, он знаменует собой общий перелом в

ходе мировой истории: победа нового строя в передовых странах накладывает глубокий от-

печаток на развитие всех остальных.

Самая длительная в истории человечества эпоха господства первобытно-общинного строя

сменяется новой эпохой, когда рабовладельческий способ производства утверждается в та-

ких его первоначальных очагах, как Египет, Двуречье,

1 В. И. Ленин, Карл Маркс, Соч., т. 21, стр. 40—41.

IX

долина Инда. Смена рабовладения феодализмом происходила в течение нескольких веков—

сначала в Китае, в ряде других стран Азии и в Средиземноморье. Победа буржуазных рево-

люций в Западной Европе и Северной Америке расчистила почву для утверждения капита-

листического способа производства. Исходным рубежом новейшей эпохи всемирной исто-

рии, пришедшей на смену эпохе господства капитализма, явилась победа Великой Октябрь-

ской социалистической революции в СССР.

Такова ведущая линия всемирно-исторического процесса, отнюдь не исключающая гро-

мадного разнообразия конкретных форм и путей общественного развития в пределах каждой

формации, каждой эпохи всемирной истории. Маркс отмечал, что один и тот же экономиче-

ский базис, в зависимости от естественно-географических, исторических и иных условий,

допускает различные вариации и типы развития. В каждую эпоху более или менее длитель-

ное время существуют пережиточные формы предшествующих формаций, а также зачатки

новых общественно-экономических отношений, весьма неравномерно вызревающих в от-

дельных странах. Воссоздавая картину всемирной истории, нельзя не учитывать, наконец, и

то, что народы, населяющие земной шар, далеко не одновременно проходили основные ста-

дии развития общества, причём не все народы прошли через все стадии.

Эпоха господства первобытно-общинного строя охватывает самые разнообразные типы

древнейших общин и племенных образований, отражающие как различные стадии этой фор-

мации, так и местные особенности её развития. Государства древности, даже во время наи-

большего распространения рабовладельческих отношений, занимали сравнительно неболь-

шую часть населённой территории. Их окружал огромный мир племен, находившихся на

разных ступенях первобытно-общинного строя. Да и сами рабовладельческие отношения вы-

ступали в многообразных формах, сохраняя во многих случаях значительные пережитки ро-

доплеменной организации. Феодальный способ производства существовал одновременно

уже у значительно большего числа народов, причём целый ряд народов перешёл к феодализ-

му, минуя рабовладельческую формацию (хотя рабство, в том или ином виде, имелось и у

этих народов). Однако население целых континентов — Африки, Америки, Австралии —

сохраняло и в средние века частью рабовладельческие, частью первобытно-общинные отно-

шения. Капиталистический способ производства также не был единственным и всеобъем-

лющим. Почти во всех буржуазных государствах Европы существовали (а кое-где поныне

существуют) более или менее значительные пережитки феодализма. В подавляющем же

большинстве колониальных и полуколониальных стран в той или иной степени сохраняются

феодальные и даже дофеодальные отношения. Длительное сосуществование двух общест-

венно-экономических систем—капиталистической и социалистической—составляет харак-

терную особенность новейшей истории.

Всемирная история—прогрессивный процесс. Её движение вперёд определяется прежде

всего ростом производительных сил общества, развитием и совершенствованием орудий и

средств производства. Мы говорим о «каменном веке» или «железном веке», «веке пара» и

«веке электричества», о начинающемся «атомном веке», связывая с этими понятиями после-

довательные ступени овладения силами природы, обуздания и использования их человече-

ским обществом. Огромный путь

X

пройден человечеством с тех незапамятных времён, когда наши предки стали изготовлять

первые, грубые и примитивные орудия труда, до сегодняшнего дня, когда не только в про-

мышленности, но и в земледелии ручной труд человека всё больше заменяется мощными и

совершенными машинами, когда производство уже в значительной мере основывается на

электричестве, а могущество науки и техники позволяет ставить как ближайшую практиче-

скую цель — использование неисчерпаемых ресурсов атомной энергии в мирных целях.

Весь этот колоссальный прогресс техники, облегчающий человеческий труд, делающий

его с каждой новой ступенью в развитии общества более производительным, сам является

результатом труда людей. Во все исторические эпохи люди были и остаются величайшей

производительной силой общества. Руками трудящихся созданы все чудеса цивилизации,

начиная от оросительных систем древнего Востока и кончая современными заводами-

гигантами, мощными электростанциями, скоростными самолётами и многим другим, что

ещё недавно считалось лишь плодом фантазии. Деятельность людей труда преобразила лик

земли, необычайно расширила освоенную, культурную территорию земного шара, создала

по существу новую географическую среду. «Поверхность земли, климат, растительность,

животный мир, даже сами люди бесконечно изменились, и все это благодаря человеческой

деятельности...» 1 Накопление производственных навыков и трудового опыта людей явля-

лось на всём протяжении истории одним из главных рычагов развития общественного про-

изводства, той почвой, на которой выросла и развилась наука.

Производительные силы не существуют отдельно от общественных отношений, в которые

люди вступают в процессе производства. Объективный закон развития общества требует со-

ответствия производственных отношений характеру производительных сил.

В течение десятков тысячелетий начального этапа человеческой истории отношения меж-

ду людьми, ещё беззащитными перед лицом природы, неспособными обеспечить себе в оди-

ночку самые примитивные условия существования, определялись совместным трудом, об-

щинной собственностью и отсутствием эксплуатации. Реакционная легенда об «изначально-

сти» частной собственности и других институтов буржуазного общества неоспоримо опро-

вергается всеми данными археологии и этнографии. И только на сравнительно высокой сту-

пени первобытно-общинного строя, в результате появления более совершенных орудий про-

изводства, роста производительности и общественного разделения труда, развития обмена,—

общая собственность родовой общины заменяется частной собственностью отдельных се-

мей. Имущественное неравенство внутри древних общин, сосредоточение средств производ-

ства в руках родоплеменной знати сделали возможным существование одних людей за счёт

других.

Общество раскололось на классы, на эксплуататоров и эксплуатируемых. С тех пор в те-

чение многих веков развитие общества совершалось в форме социального антагонизма, уг-

нетения трудящегося большинства имущим меньшинством, обладающим монополией на

средства производства. Эта монополия изменяла свою форму с переходом от одной антаго-

нистической формации к другой. Соответственно

1 Ф. Энгельс, Диалектика природы, Госполитиздат, 1953, стр. 183.

XI

менялись и формы эксплуатации, формы классового господства. Изменение в положении не-

посредственных производителей, трудящихся масс, в свою очередь влияло на способность

общества к дальнейшему развитию производительных сил. Рабство — первая, самая грубая и

жестокая форма эксплуатации, основанная на присвоении личности производителя, на при-

нудительном труде полностью бесправных людей. Основа феодального строя — монополь-

ная собственность феодалов или феодального государства на землю и личная зависимость

крестьян от феодалов, формы и степень которой были самыми различными — от близкого к

рабству крепостничества до простых оброчных обязательств и сословной неполноправности.

В отличие от раба средневековый крестьянин имел своё хозяйство, свои орудия труда и по-

тому был более заинтересован в развитии производства—земледелия и ремесла. Капитализм

нуждается в лично свободном работнике. Внеэкономическое принуждение заменяется эко-

номическим: лишённый средств производства пролетарий вынужден «добровольно» прода-

вать свою рабочую силу капиталисту. С превращением рабочей силы в товар, с ростом капи-

талистического машинного производства неизмеримо увеличиваются и размеры прибавоч-

ного продукта, а производство принимает во всё большей мере общественный характер.

Лишь на этом высоком уровне развития производительных сил создаются объективные

материальные предпосылки для замены частной собственности коллективной, общенарод-

ной собственностью, для уничтожения эксплуатации и эксплуататорских классов, для ут-

верждения новых, социалистических отношений между людьми, открывающих простор не-

ограниченному росту производительных сил, — без антагонистических конфликтов и соци-

альных потрясений.

Исторический прогресс совершался на протяжении веков отнюдь не прямолинейно и не

безболезненно. Каждый шаг вперёд рабовладельческого, феодального и капиталистического

общества оплачен неисчислимыми жертвами трудящихся масс. В антагонистических форма-

циях рост общественного богатства ведёт к углублению неравенства, накоплению матери-

альных благ в руках имущего меньшинства, росту паразитического потребления господ-

ствующих классов; прогрессивный процесс общественного разделения труда порождает вме-

сте с тем противоположность между городом и деревней, глубокий разрыв между умствен-

ным и физическим трудом; стихийное развитие производительных сил сопровождается хищ-

нической растратой природных ресурсов. История этих обществ знала полосы застоя, за-

держки поступательного развития и даже временного возврата вспять, вызванного либо тор-

жеством сил внутренней реакции, либо разрушительными последствиями захватнических

войн и иноземных нашествий, либо соединением того и другого.

Социальные противоречия достигают особенной остроты в условиях капитализма — по-

следнего из антагонистических обществ. Погоня за прибавочной стоимостью, за капитали-

стической прибылью — закон его развития. Погоня за прибылью является двигателем неиз-

меримо более быстрого по сравнению с предшествующими эпохами роста производитель-

ных сил, создания крупной машинной промышленности, развитых путей сообщения, все-

мирного рынка. И она же порождает экономические кризисы перепроизводства, «стихийные

возмущения» производительных сил против частнособственнической оболочки, в которой

происходит их развитие.

XII

Победа и утверждение капитализма сопровождаются небывалым по своим масштабам ра-

зорением мелких производителей, пополняющих резервную армию труда, громадным увели-

чением численности обездоленных, лишённых средств существования людей. Непрерывно

возрастающее накопление капиталов в руках немногих имеет своей оборотной стороной рост

безработицы, абсолютного и относительного обнищания пролетариата. Неизбежными спут-

никами капитализма являются войны, колониальные захваты, превращение порабощённых

стран в рынки сбыта, источники сырья и дешёвой рабочей силы для горстки промышленно

развитых государств.

Капиталистический способ производства, утвердившийся в наиболее развитых странах

Европы и Америки в конце XVIII и начале XIX в., уже к концу прошлого столетия и началу

нынешнего переходит в свою последнюю, империалистическую стадию, характеризующую-

ся загниванием и упадком всей капиталистической системы. Громадных размеров достигла

концентрация производства и капиталов. Свободная конкуренция отдельных капиталистов

сменяется господством монополий, подчиняющих развитие общественного производства ин-

тересам извлечения наивысших прибылей. Усиливается обнищание пролетариата, разорение

крупным капиталом средних слоев общества — крестьян, мелкой буржуазии. Увеличивается

разрушительная сила экономических кризисов, растёт тяжкое бремя массовой безработицы.

«Избыточные» капиталы — избыточные лишь в условиях нищеты масс и растущего отстава-

ния земледелия от промышленности — устремляются из метрополий в колонии, в зависи-

мые, экономически ослабленные страны, эксплуатация которых становится одним из важ-

нейших источников обогащения финансовой олигархии. Резко возрастает неравномерность

развития капитализма. Переход к империализму неизбежно ведёт поэтому к нарастанию

внешней экспансии, борьбы капиталистических держав за передел мира. Столкновения

сильнейших империалистических группировок, жаждущих мирового господства, втягивают

человечество в кровопролитные мировые войны.

«Гигантский прогресс техники вообще, путей сообщения особенно, колоссальный рост

капитала и банков сделали то, что капитализм дозрел и перезрел. Он пережил себя. Он стал

реакционнейшей задержкой человеческого развития» 1.

В этом проявляется общая закономерность развития не только капиталистической, но и

предшествовавших ей антагонистических формаций. Все они последовательно прошли ста-

дию зарождения в недрах старого строя, стадию своего утверждения, подъёма и расцвета,

стадию упадка, кризиса и умирания. Господствующие производственные отношения, кото-

рые в период победы и укрепления данного строя были главным двигателем производитель-

ных сил, превращаются со временем в их оковы. В этих условиях с особенной силой прояв-

ляется роль передовых классов, олицетворяющих новые, более прогрессивные производст-

венные отношения и выступающих против реакционных классов, которые упорно отстаива-

ют сохранение своей монополии на средства производства, своего экономического и поли-

тического господства.

Со времени появления частной собственности и эксплуатации человека человеком вся ис-

тория была историей борьбы классов. Каждому из основных этапов раз-

1 В. И. Ленин, Ответ на вопросы американского журналиста. Соч., т. 29, стр. 478.

XIII

вития общества соответствуют определённые типы классовых противоречий и характерные

формы борьбы эксплуатируемых против эксплуататоров. В древнем обществе — это борьба

рабов против рабовладельцев, борьба мелких свободных производителей против крупных

землевладельцев. В феодальном обществе — это борьба крестьян против светских и духов-

ных феодалов, борьба ремесленников и городского плебса против феодальных сеньоров и

против цеховой и купеческой верхушки средневековых городов.

С возникновением капитализма на арену всемирной истории выходит новый, последова-

тельно революционный класс, антипод буржуазии — пролетариат. Его развитие связано с

самой прогрессивной формой хозяйства — крупным производством, сплачивающим и объе-

диняющим трудящихся в таких масштабах, какие немыслимы были в прошлые исторические

эпохи. По своему объективному положению пролетариат призван не только ликвидировать

ту или иную конкретную форму гнёта, но и упразднить всякий гнёт; он может освободить

себя, лишь освободив всё общество. Пролетариат — первый угнетённый, эксплуатируемый

класс, способный стать руководителем, вождём народных масс, гегемоном революции. Эта

возможность реализуется им в длительном процессе классовой борьбы, развития междуна-

родного рабочего движения, в результате политического и идейного обособления от буржуа-

зии и сплочения авангарда рабочего класса в самостоятельную политическую партию, опи-

рающуюся на революционные идеи научного социализма. От стихийных бунтов до созна-

тельной, организованной в общенациональных масштабах классовой борьбы, от первых ста-

чек до победоносной социалистической революции, от малочисленного «Союза коммуни-

стов», созданного Марксом и Энгельсом накануне революции 1848 г., до массовых коммуни-

стических и рабочих партий, ведущих за собой сотни миллионов людей во всём мире,— та-

ков исторический путь борьбы пролетариата.

Классовая борьба пронизывает всю жизнь антагонистических обществ, выступая то в виде

прямых столкновений классов, то в завуалированной форме, прикрытой сословными и ины-

ми делениями, облачённой в идеологические, религиозные и прочие одеяния. При всём свое-

образии борьбы классов в отдельные исторические эпохи эта борьба всегда являлась в ко-

нечном счёте борьбой политической, которая неизбежно приводит в своём развитии к пере-

ходу власти из рук одного класса в руки другого класса, к коренному изменению политиче-

ского, государственного строя.

Государство возникло ещё в глубокой древности, вместе с разделением общества на клас-

сы. Чтобы закрепить господствующее положение имущей верхушки, принудить большую

часть общества к систематической работе на меньшую его часть, чтобы держать в подчине-

нии рабов и непрерывно пополнять их число, прежде всего путём захватнических походов и

войн, для этого нужен был постоянный аппарат власти, обладающий материальными средст-

вами принуждения и насилия. Так развилось государство, «частью преобразуя органы родо-

вого строя, частью вытесняя их путем внедрения новых органов на их место и, наконец, пол-

ностью заменяя их настоящими органами государственной власти» 1.

1 Ф. Энгельс, Происхождение семьи, частной собственности и государства, Госполитиздат, 1953, стр. 111.

XIV

Конкретные исторические типы и формы государства даже в пределах одной формации

весьма многообразны. В зависимости от стадии развития того или иного общества, особен-

ностей его экономического базиса, уровня классовой борьбы, исторически менявшихся

внешних условий его существования претерпевал большие или меньшие изменения и поли-

тический строй данного общества.

Уже в рабовладельческую эпоху возникают такие формы государственного строя, как мо-

нархия и республика, власть аристократии и рабовладельческая демократия. При этом объ-

ективное историческое значение различных государственных форм было неодинаковым как

в древности, так и в последующие эпохи. Так, в позднефеодальном обществе централизован-

ная монархия играла прогрессивную роль в борьбе с феодальной раздроблённостью, способ-

ствуя экономической и национальной консолидации общества. Большим завоеванием капи-

талистической эпохи по сравнению с феодальной было появление буржуазно-

демократической, парламентарной республики.

Но при всех изменениях политических форм государства его классовая суть в антагони-

стических обществах состояла всегда в обеспечении господства эксплуататоров. Его главная

функция — держать в узде эксплуатируемых, подавлять любую их попытку добиться своего

освобождения. И чем сильнее размах освободительной, революционной борьбы масс, чем

явственнее признаки упадка того или иного классового общества, тем чаще прибегают гос-

подствующие классы к наиболее острым средствам государственного насилия, призванным

возместить ослабление обычных приёмов и форм эксплуатации. Так было уже в древности, в

периоды кризиса рабовладельческих обществ. Так было и на исходе феодальной эпохи, когда

политическое господство дворянско-помещичьего класса приняло в ряде стран форму абсо-

лютизма. Вступление капиталистического мира в его последнюю, империалистическую ста-

дию приводит к глубоким политическим сдвигам, суть которых (при всём многообразии их

проявлении) — в повороте от буржуазной демократии к реакции, в росте военно-

бюрократической государственной машины во всех без исключения капиталистических

странах, в наступлении на демократические права трудящихся масс. Эти реакционные тен-

денции в одних случаях прикрываются сохранением традиционных буржуазно-

парламентских институтов, в других же — в условиях крайнего обострения классовой борь-

бы и непосредственной угрозы для политического господства буржуазии — проявляются в

прямом отказе её от «законных» форм и методов управления, в открытом установлении тер-

рористической диктатуры фашистского типа.

Весь опыт истории подтверждает коренное марксистско-ленинское положение: покончить

с господством эксплуататоров можно только путём социальной революции, слома государ-

ственной машины господствующих классов и перехода политической власти в руки трудя-

щихся.

Революция есть закономерный итог и высшая форма той непрерывной — то явной, то

скрытой — борьбы угнетённых против угнетателей, которая происходит в недрах антагони-

стических обществ. Вызванные к жизни неодолимыми материальными, экономическими

процессами, революции призваны разрешить коренной общественный конфликт — между

новыми производительными силами и устаревшими производственными отношениями. Ста-

рые формы общественных отношений не отмирают сами.

XV

Сломить сопротивление отживающих классов может только могучий натиск широчайших

масс. «Если весь народ вздохнёт — будет буря, если весь народ топнет — будет землетрясе-

ние»,— гласит китайская пословица.

В революционные периоды, как показывает весь ход всемирной истории, человечество

делает особенно быстрые шаги вперёд. В эти периоды с наибольшей силой проявляются

инициатива и творческая энергия масс, в наибольшей мере сказывается историческая роль

тех общественных и политических деятелей, которые выражают интересы народных масс и

отчётливо понимают потребности своего времени. Даже в тех случаях, когда в силу незрело-

сти исторических условий и слабости руководства, распылённости и несознательности масс

их движение не могло одержать полной и решительной победы, оно расшатывало самые ос-

новы господствующего общественного строя и ускоряло его гибель.

Падение крупнейшего государства рабовладельческой эпохи — Римской империи — было

подготовлено восстаниями рабов и колонов, которые длились с неутихающей силой два-три

столетия и соединились с натиском извне, с ударами, наносимыми германскими, славянски-

ми и другими племенами.

Крестьянские восстания и движения масс городской бедноты ослабляли феодально-

абсолютистские режимы средневековья. Они подготовили и облегчили победу буржуазных

революций — нидерландской XVI в., английской XVII в., французской революции конца

XVIII в., в ходе которых (особенно французской революции) борьба крестьянских масс игра-

ла громадную роль. Эпоха крушения феодализма была вместе с тем эпохой крупнейших на-

циональных движений и справедливых национальных войн, направленных против чужезем-

ного ига. В эту эпоху завершилось складывание многих буржуазных наций и национальных

государств в Европе и Америке.

Народные массы были решающей силой великих революционных и национальных дви-

жений конца XVIII и всего XIX в. Они завоевали независимость Североамериканских шта-

тов, отстояли революционную Францию от интервенции европейских монархий. На равни-

нах России, в горах Испании, на полях Германии народы сокрушили империю Наполеона.

Без длительной и упорной борьбы демократических сил были бы невозможны освобождение

Италии от иноземного гнёта и феодальных династий, объединение немецких земель в еди-

ном государстве. Народными массами вписаны незабываемые страницы в историю борьбы

за освобождение Юго-Восточной Европы от ига османской и габсбургской империй.

Во главе движения против феодализма и национального гнёта в большинстве стран стояла

тогда буржуазия — молодой, восходящий класс, ещё не боявшийся опираться на «низы».

«Нельзя быть марксистом,— писал В. И. Ленин,— не питая глубочайшего уважения к вели-

ким буржуазным революционерам, которые имели всемирно-историческое право говорить от

имени буржуазных «отечеств», поднимавших десятки миллионов новых наций к цивилизо-

ванной жизни в борьбе с феодализмом» 1.

Во всех революционных переворотах, происходивших до пролетарской революции, тру-

дящиеся выполняли главным образом задачу разрушения старого способа

1 В. И. Ленин, Крах II Интернационала, Соч., т. 21, стр. 197.

XVI

эксплуатации; плоды их борьбы, их усилий и жертв доставались в конечном счёте не им, а

новым угнетателям. Это не значит, что смена открытого рабства крепостничеством, а по-

следнего—капиталистической эксплуатацией была безразлична для трудящихся. При всей

условности и ограниченности прав, приобретаемых ими в феодальном и капиталистическом

обществах, эти права расширяли и облегчали возможности классовой борьбы против экс-

плуататоров. И если победившая, утвердившая своё политическое господство буржуазия

вступает в союз с вчерашними врагами, со всеми реакционными силами против пролетариа-

та, то последний отстаивает прогрессивные завоевания буржуазных революций, во многих

случаях принуждая буржуазию претворять в жизнь провозглашённые ею антифеодальные

лозунги и последовательнее осуществлять буржуазную демократию.

В антагонистических формациях угнетённые классы, отстранённые в большей или мень-

шей мере от политической жизни, не принимают, за исключением кратковременных перио-

дов революционных потрясений, непосредственного и прямого участия в изменениях поли-

тической и правовой «надстройки» общества. Но эти изменения всегда имели своим самым

глубоким источником сопротивление трудящихся гнёту и эксплуатации. Даже ограниченные

и постепенные реформы, осуществляемые верхами, являются, как правило, побочными про-

дуктами классовой, революционной борьбы и могут быть правильно, научно объяснены

лишь с учётом этого главного фактора. Им же определяется в громадной мере и всё развитие

идеологии и культуры.

Господство определённого класса — рабовладельцев, феодалов, буржуазии — в области

материального производства вело и к господству в духовной жизни общества идей этого

класса, которые он прямо или косвенно навязывает народу через школу и церковь, науку и

искусство, а в новое время при помощи таких мощных средств воздействия, как печать, ра-

дио и т. д. Но, чтобы подчинить угнетённые классы влиянию своих идей и тем самым укре-

пить своё господство, имущие классы вынуждены так или иначе искать пути к сознанию

масс, изыскивать более гибкие «тонкие» формы духовного порабощения народа. С этим свя-

зана, в частности, большая роль, которую играет во всех антагонистических формациях ре-

лигия, закрепляющая и освящающая социальную придавленность трудящихся масс.

В обществе, основанном на эксплуатации, трудящиеся лишены элементарных условий,

необходимых для развития личности, для систематического участия в научной и художест-

венной деятельности. Важнейшие из этих условий — наличие досуга и образование — были

привилегией имущих классов. Развитие науки и культуры совершалось за счёт народа, за

счёт его подневольного труда.

Это не значит, однако, что духовная жизнь общества развивалась только по одному руслу,

что общественное сознание и культура каждой эпохи исчерпывались господствующей идео-

логией. Рядом с ней и, в значительной мере, в противовес ей существовала и развивалась на-

родная струя в культуре — в виде ли фольклора и других форм художественного творчества,

в виде ли исторических преданий, религиозных «ересей», социальных утопий, в которых при

всей их условности отражались собственные представления трудящихся масс о прошлом и

не осознанные ещё стремления к справедливому общественному строю. Но не только эти

специфические

XVII

формы культуры народных масс, — всё многовековое развитие духовной культуры» вплоть

до самых высоких и совершенных её форм, происходило в конечном счёте на почве народ-

ных традиций, на основе созданного народом языка. То, что в народе живёт как возмож-

ность, в гении является как действительность, — говорил великий русский мыслитель В. Г.

Белинский. Лучшие творения культуры всегда отражали мысли и чувства, страдания и чая-

ния народных масс.

Развитие научного мышления и художественного реализма, весь прогресс культуры в це-

лом совершался в борьбе против идеологии рабства, крепостничества, капитализма, в слож-

ной и многообразной связи с освободительным движением и классовой борьбой, угнетённых

против угнетателей, причём особенности исторического развития каждого народа порождали

национальную самобытность его культуры.

Нарастание демократических и социалистических элементов в общественном сознании,

сопутствовавшее в новое время развитию пролетариата, подготовило величайший револю-

ционный переворот в истории культуры и освободительной борьбы человечества — возник-

новение научного социализма. В условиях развитой классовой борьбы в недрах капитали-

стического общества определилось размежевание двух культур внутри каждой национальной

культуры — социалистической культуры пролетариата, трудящихся масс, наследующих все

духовные богатства, созданные человечеством, и реакционной культуры господствующих

классов, которые, разрывая с народом, неизбежно разрывают связь и с прогрессивными тра-

дициями прошлого.

Если даже под гнётом рабства, крепостничества, капитализма освободительная борьба и

творческая деятельность масс явились основой поступательного движения человечества, то

во всей силе и полноте решающая роль народа как творца истории выступает в эпоху круше-

ния капитализма и утверждения социалистического общественного строя.

Эту новую эру в истории человечества, подготовленную всем его предшествующим раз-

витием, открыла Великая Октябрьская революция 1917 г. Впервые революция совершилась

не только силами народа, но и для народа. Впервые после кратковременной героической

эпопеи Парижской Коммуны 1871 г. прочно утвердилась диктатура пролетариата, выра-

жающего интересы широчайших трудящихся масс. Вместе с Октябрьской революцией ро-

дился новый тип государства, основанный на самом активном, открытом и непосредствен-

ном участии простых людей — рабочих и крестьян — в управлении страной, в решении го-

сударственных дел. Лишь благодаря Советам, отмечал В.И. Ленин, удалось в России то, что

не удавалось ни в одной из европейских революций: народ выдвинул и дал опору подлинно

народному правительству.

В отличие от буржуазных революций, которые завершались взятием власти, для проле-

тарской революции переход власти в руки рабочего класса является лишь началом целой по-

лосы коренных общественных преобразований. Обобществление основных средств произ-

водства и превращение их в собственность народа, конфискация помещичьих земель и пере-

дача их в безвозмездное пользование крестьянства заложили прочную основу строительства

новой, социалистической экономики СССР. Только на этой основе оказалось возможным

осуществление в невиданно корот-

XVIII

кие сроки гигантской программы индустриализации страны и коллективизации сельского

хозяйства. Только на путях социализма удалось ликвидировать вековую отсталость дорево-

люционной России, отстоять независимость страны в условиях капиталистического окруже-

ния, экономической блокады и вооружённых нашествий империалистических государств.

Социализм принёс народам Советского Союза избавление от кризисов и безработицы. В

социалистическом обществе в корне меняется объективная цель производства, направляемо-

го отныне на максимальное удовлетворение растущих материальных и культурных потреб-

ностей людей. Изменение экономического базиса общества ведёт за собой и изменение его

классовой структуры: ликвидацию эксплуататорских классов и причин, порождающих их,

превращение пролетариата и крестьянства в новые по своему положению в производстве, по

своему политическому и духовному облику классы социалистического общества.

Ещё в конце XIX—начале XX в. В. И. Ленин, развивая идеи основоположников научного

коммунизма, раскрыл историческую роль союза рабочего класса и крестьянства — великой

общественной силы, которая способна сломить сильнейшее сопротивление отживающих

классов и обеспечить простор для развития производительных сил общества. Россия была

первой страной, где возник и укрепился союз двух самых больших классов современного

общества. Закалённый в революционных боях, в процессе социалистического строительства,

в суровых испытаниях Великой Отечественной войны союз рабочего класса и крестьянства

является основой прочности и незыблемости советского строя.

Одним из важнейших исторических результатов пролетарской революции является реше-

ние национального вопроса. На месте царской империи — «тюрьмы народов» — возник

добровольный союз наций и народностей, объединившихся на равных началах в едином со-

циалистическом государстве. Советское государство, решительно и безоговорочно отменив

все национальные привилегии и ограничения, последовательно осуществляло политику лик-

видации фактического неравенства наций, преодоления экономической и культурной отста-

лости многих угнетавшихся царизмом народов России, превращения их в передовые, социа-

листические нации. Победа советской национальной политики есть вместе с тем торжество

идеологии дружбы народов, воплощение в жизнь принципов пролетарского интернациона-

лизма.

Социалистическая революция кладёт конец монополии имущего меньшинства на знания и

пользование благами культуры, открывает возможность для развития на самой широкой ос-

нове подлинно народной культуры, продолжающей лучшие национальные традиции и обо-

гащающей их новым идейным содержанием. Морально-политическое единство советского

общества воплощается в единстве цели—построении коммунизма, в единстве марксистско-

ленинского научного мировоззрения, которым руководствуется Коммунистическая партия

— ведущая, направляющая сила общества, его коллективный разум и концентрированная

воля. Возглавляемые Коммунистической партией, неразрывно связанной с массами и опи-

рающейся на них, трудящиеся образуют при социализме монолитную силу, способную пре-

одолевать любые трудности, совершать величайшие исторические деяния.

XIX

Весь исторический путь, пройденный Советской страной, воочию доказал, что новый эко-

номический и политический строй — социализм — является лучшей формой внутренней ор-

ганизации современного общества.

Самое существование Советского Союза, его опыт и пример оказывают глубочайшее воз-

действие на весь ход новейшей истории, облегчая и ускоряя освобождение трудящихся масс

в странах капитала, ликвидацию бесчеловечного колониального гнета, утверждение нацио-

нальной и государственной независимости порабощённых империализмом стран.

Объективный ход истории таков, что раздираемая внутренними противоречиями и меж-

империалистскими конфликтами капиталистическая система уже не в состоянии сохранить

своё былое господство: капитализм, вступивший в полосу своего общего кризиса, перестал

быть с 1917 г. единой и всеобъемлющей общественной системой. Рядом с ним развивается и

укрепляется молодая социалистическая система. Народно-демократические революции, по-

бедившие после второй мировой войны в ряде стран Европы и Азии, изменили картину ми-

ра. Теперь уже вместо одного изолированного социалистического государства, проклады-

вавшего ещё не изведанные пути в истории, существует могучий лагерь социализма, объеди-

няющий более трети человечества. Одним из величайших факторов современной истории

является превращение 600-миллионного Китая из полуколониальной и полуфеодальной,

экономически зависимой, раздроблённой страны в единое народное государство, успешно

идущее вперёд по пути социалистического прогресса. Жизнь подтверждает на каждом шагу

одно из коренных положений ленинизма: все нации неизбежно придут к социализму, причём

каждая из них внесёт своеобразие в конкретные формы диктатуры пролетариата, формы со-

циалистической демократии, в темпы социалистических преобразований разных сторон об-

щественной жизни.

С исторической вышки середины XX в. яснее видны пути и тенденции развития всемир-

ной истории предшествующих эпох, их закономерная и преемственная связь с современно-

стью. Достижения передовой науки позволяют в новом свете рассмотреть историю многих

народов, которые буржуазная историография обычно игнорирует или рассматривает лишь

как объект политики великих держав.

В наши дни, когда многие народы Азии, создатели таких древнейших культур, как китай-

ская и индийская, вновь обрели возможность самостоятельного государственного существо-

вания, возможность развивать свои прогрессивные национальные традиции, особенно неле-

пыми выглядят басни о «вековом сне» стран Востока, которые якобы вообще не имели исто-

рии в собственном смысле слова. Место экзотического Востока, рассматриваемого буржуаз-

ной историографией как антипод Запада, должен занять в исторических трудах реальный

Восток со всем своеобразием развития отдельных стран и народов, с их огромной ролью в

различные эпохи всемирной истории, в том числе и в новое и в новейшее время. Не менее

очевидна необходимость широкого и углублённого изучения истории народов Латинской

Америки и народов Африки.

Объективное изображение правильной картины всемирной истории невозможно без рас-

крытия места в ней славянских народов, истории их многовековой освободительной борьбы

и богатой самобытной культуры.

XX

Односторонность подавляющего большинства буржуазных «Всемирных историй» прояв-

ляется, в частности, в недооценке или ложном освещении роли России. Эта роль была доста-

точно велика и в прошлые эпохи всемирной истории. Но особенно выросла она в конце

XIX— начале XX в., когда в Россию передвинулся центр мирового революционного движе-

ния, центр творческого марксизма, поднятого гением Ленина на новую, высшую ступень.

Под знаком русской революции 1905— 1007гг.—первой народной революции эпохи импе-

риализма,—революции, оказавшей громадное влияние на рабочее движение Европы и осво-

бодительную борьбу народов Азии,—начался новый, XX век. Тот объективный факт, что

именно Россия явилась первой в истории страной, где совершилась победоносная социали-

стическая революция, страной, спасшей в годы смертельной схватки с фашизмом европей-

скую и мировую цивилизацию, обязывает вскрыть исторические корни и предпосылки этих

величайших событий, наложивших печать на судьбы всех народов мира.

Общей тенденцией исторического развития человечества является нарастание взаимосвя-

зи народов и стран. Даже первобытные общины при всей их обособленности не были абсо-

лютно изолированы. На первых порах связи между ними носили случайный, спорадический

характер, но постепенно приобретали форму более или менее регулярных сношений. В рабо-

владельческую и феодальную эпохи хозяйственные и культурные связи значительно расши-

ряются. Караванная и морская торговля соединяла между собой подчас самые отдалённые

страны и народы. Но разобщённость их была всё ещё очень велика. Лишь развитие капита-

лизма придало производству и обмену международный характер, породив мировой рынок и

международное разделение труда. В этом смысле всемирная история — не только общий,

закономерный процесс развития человечества, но и результат этого процесса.

Судьбы отдельных народов тесно переплетены и зависят друг от друга. Изучение истории,

особенно нового и новейшего времени, невозможно без учёта всё возрастающего значения

международных отношений, рассматриваемых не в узко-дипломатическом плане, а в нераз-

рывной связи с коренными экономическими и социально-политическими проблемами.

В антагонистических формациях рост взаимосвязей народов и стран носил глубоко про-

тиворечивый и в громадной мере насильственный характер. Древние цивилизации были соз-

даны трудом не только народных масс самих рабовладельческих государств, но и соседних

племён и народов, служивших неисчерпаемым резервуаром живой силы—рабов. На протя-

жении многих тысячелетий неэквивалентная торговля между странами, находящимися на

разных ступенях экономического развития, представляла собой форму перекачки накоплен-

ного труда, нередко переходившую в открытый грабёж. Насилием держались рабовладельче-

ские и феодальные империи, представлявшие собой, как правило, неустойчивые объедине-

ния, конгломераты множества народов и племён, стремившихся сбросить иго угнетателей и

отстоять своё самостоятельное существование. При капитализме экономическое сближение

различных стран и континентов, рост мирового разделения труда принимают форму жесто-

кого колониального гнёта, эксплуатации слабых и зависимых стран, обрекающей на отста-

лость и замедленное развитие значительную часть человечества.

XXI

Социалистический строй открывает возможности политического и хозяйственного, идей-

ного и культурного сближения всех народов — больших и малых, на принципиально иной,

равноправной основе. Всестороннее сотрудничество и взаимная помощь народов Советской

страны, характер экономических, политических и культурных отношений между СССР и

другими странами лагеря социализма свидетельствуют о возникновении совершенно новых,

высших форм взаимосвязи между народами.

Социалистическим государствам по самой природе их присуща и новая внешняя полити-

ка, основанная на уважении национальной независимости и суверенитета всех народов и

стран, на ленинском принципе мирного сосуществования и экономического соревнования

различных общественных систем. Этой политике неизменно следует Советская власть, начи-

ная с её первого исторического декрета о мире. Активная и последовательная политика мира,

которую ведут в сложных послевоенных условиях Советский Союз, Китайская Народная

Республика, весь социалистический лагерь, выражает волю народов, поднявшихся на борьбу

за мир во всём мире.

Историческим лозунгом нашего времени стали знаменитые слова И. В. Сталина: «Мир

будет сохранён и упрочен, если народы возьмут дело сохранения мира в свои руки и будут

отстаивать его до конца» 1.

Главный итог всего исторического пути, пройденного человеческим обществом, состоит в

том, что в переживаемую нами эпоху оно располагает всеми объективными условиями для

того, чтобы покончить навсегда с эксплуатацией, нищетой, социальным и национальным не-

равенством, с войнами и вооружёнными конфликтами между государствами и народами,

чтобы обеспечить каждому человеку и каждому народу, пне зависимости от цвета кожи, гео-

графических и иных условий, возможность пользоваться всеми благами современной циви-

лизации. Созрели и могучие общественные силы, способные осуществить эти великие зада-

чи. Народы Земли уже иступили в новую эру, по отношению к которой все предшествующие

эпохи могут быть названы предысторией человечества.

* *

*

Предлагаемая вниманию читателей «Всемирная история» состоит из десяти томов: первые

два посвящены истории первобытного общества и древнего мира (до IV—V вв. н. э.), III и IV

тома — истории средних веков (V в.— середина XVII в.), V, VI и VII тома — новой истории

- (от английской революции XVII в. до Великой Октябрьской социалистической революции),

и, наконец, последние три тома охватывают события новейшей истории — вплоть до окон-

чания второй мировой войны.

Данное издание является результатом работы большого коллектива советских учёных —

сотрудников исторических институтов Академии наук СССР и других научных учреждений

страны, профессоров и преподавателей высших учебных заведений.

Авторский коллектив стремился отразить достижения советской и передовой зарубежной

исторической науки. Настоящий труд не претендует на исчерпывающую

1 И. В. Сталин, Беседа с корреспондентом «Правды», Госполитиздат, 1951, стр. 14.

XXII

полноту и окончательность выводов по всем проблемам всемирной истории. Наличие в нау-

ке различных точек зрения по отдельным ещё спорным вопросам в наиболее важных случаях

специально оговаривается в тексте.

Из огромного числа многообразных исторических фактов в томах «Всемирной истории»

освещены наиболее важные, позволяющие дать цельную картину всемирно-исторического

процесса в рамках данной эпохи с учётом своеобразия этого процесса в отдельных странах.

Авторы и редакторы настоящего издания хорошо сознают всю сложность и трудность этой

задачи, решения которой нельзя достигнуть сразу и в полной мере.

Коллектив составителей «Всемирной истории» выражает глубокую признательность мно-

гочисленным представителям советской научной общественности, нашим коллегам — учё-

ным Китая и других стран народной демократии, ценные критические замечания и советы

которых учтены при подготовке настоящего издания.

Главная редакция «Всемирной истории» надеется, что выход данного труда будет способ-

ствовать распространению исторических знаний и расширению международных научных и

культурных связей, послужит благородному делу борьбы за мир, демократию и социализм.

XXIII

ТОМ

I

В В Е Д Е Н И Е К П Е Р В О М У Т О М У

В первом томе «Всемирной истории» освещается древнейшая история человечества: воз-

никновение первобытно-общинного строя, господствовавшего на протяжении многих тыся-

челетий, смена этой первой общественно-экономической формации рабовладельческим

строем, возникающим сначала в немногих странах, тогда как большинство человечества ещё

продолжало жить в условиях первобытно-общинного строя, история рабовладельческих об-

ществ и первобытных племён до середины I тысячелетия до н. э.

К эпохам, рассматриваемым в этом томе, восходят первые успехи человека в борьбе с

природой, истоки культуры и цивилизации. Без изучения этих ранних эпох человеческой ис-

тории невозможно выяснить закономерности развития общества, нельзя составить правиль-

ное представление о пути прогрессивного развития человечества, понять историю современ-

ных народов.

События истории человечества, происходившие в глубине веков, восстанавливаются уси-

лиями поколений учёных-историков. Значительное место здесь принадлежит археологии,

изучающей материальные памятники древности. Огромное значение имеют успехи филоло-

гии, этнографии и многих других общественных наук.

Начало изучению древней истории человечества было положено ещё в эпоху Возрожде-

ния, на заре капиталистического развития Европы. Передовые мыслители того времени, бо-

рясь с мёртвой схоластикой и религиозной идеологией средневековья, противопоставляли им

культурное наследие античности, забытое и искажённое в средние века. Появился живой ин-

терес к памятникам древности: разыскивались рукописи древних авторов, заступ археолога

стал добывать из-под земли древние статуи, откапывать остатки зданий, памятники различ-

ных видов искусства.

3

В XVIII в. трудами мыслителей и учёных-просветителей представления о древнейших

ступенях развития общества были значительно расширены. Ряд замечательных идей и дога-

док, высказанных в ту пору, получил затем подтверждение в открытиях последующего, XIX

в., когда вместе со значительным прогрессом в области естествознания и других наук, в тес-

ной связи с успехами научного, материалистического мировоззрения развивается и изучение

древности.

Далеко шагнула вперёд археология. Учёные обнаружили каменные орудия древнейшего

человека, жившего сотни тысяч лет назад. Труды Мортилье и других передовых учёных до-

казали беспочвенность церковной легенды о «сотворении» человека 6 тыс. лет назад и вос-

создали картину каменного века в истории человечества. Идеи Дарвина, доказавшего един-

ство и прогрессивное развитие органического мира, получили блестящее подтверждение в

находке голландским учёным Э. Дюбуа останков предка современного человека — питекан-

тропа (обезьяночеловека), стоявшего ещё на грани животного и человеческого мира.

В течение XIX и первой половины XX в. археологические исследования охватывают поч-

ти все страны мира. Открытие китайским учёным Пэй Вэнь-чжуном останков синантропа —

древнейшего человека, занимавшего следующую после питекантропа ступень в развитии че-

ловека как биологического вида,— открытия выдающегося русского археолога В. А. Город-

цова, раскопки советских учёных в Средней Азии и Закавказье, на Украине и в глубине Си-

бири, обнаружившие замечательные культуры древних предков народов Советского Сою-

за,—всё это вместе с многочисленными данными археологических исследований во всех

странах мира составляет ту основу, на которой может быть воссоздана ныне история перво-

бытного общества.

Неоценимую роль в изучении общественного строя людей в эпоху, от которой не сохра-

нилось письменных памятников, сыграла также этнография, открытия и труды таких вы-

дающихся учёных, как Морган, Миклухо-Маклай и многие другие.

С каждым новым шагом науки выяснялся тот вклад в человеческую культуру, который

внесли народы глубокой древности. В этом отношении XIX в. положил начало целой полосе

блестящих открытий. В начале века впервые были составлены научные описания древних

храмов и гробниц, развалины которых до сих пор возвышаются в Египте. В 40-х годах нача-

лись раскопки городов древней Ассирии, в 90-х годах была открыта культура шумеров —

древнейшего известного нам населения долины Тигра и Евфрата. Несколько ранее энтузиа-

сту древней истории Шлиману удалось в Малой Азии и Греции обнаружить остатки про-

славленных в греческих сказаниях городов Трои и Микен; начало XX в. ознаменовалось от-

крытием древней культуры на острове Крит. Советскими исследователями открыты очаги

древнейшей цивилизации в Средней Азии и Закавказье. С тех пор археологические открытия

в области древнейших обществ Востока и Средиземноморья следуют одно за другим.

Но история древнейших государств не могла бы быть исследована без расшифровки древ-

них, забытых последующими поколениями письмен, а также без изучения древних языков

человечества. Гениальное открытие французского учёного Шампольона дало возможность

разгадать тайну древнеегипетской письменности и положило начало изучению языка древ-

них египтян; к середине XIX в. усилиями ряда ученых была прочитана древняя письмен-

ность народов Передней Азии — клинопись — и заложены основы для изучения их языков;

в XX в. чешский учёный Грозный истолковал язык древних хеттов; уже в наши дни усилия-

ми многих учёных, и в том числе болгарского учёного Георгиева и особенно английских

учёных Вентриса и Чэдвика, наука подошла к разгадке письмен эгейской цивилизации; ряд

советских и зарубежных учёных сделал доступным понимание языка древнейшего государ-

ства, являвшегося частью территории нашей Родины,—Урарту. Усилиями главным образом

китайских учёных изучаются древнейшие письмена,

4

из которых развилось современное письмо китайского народа. В Китае, а также в Индии ус-

пешно ведутся исследования по древнейшей истории этих стран.

Лучшие традиции передовой русской и мировой науки в области изучения древности ус-

воены и продолжены на новой основе советскими учёными. В Академии наук СССР, акаде-

миях союзных республик, в университетах, институтах и музеях Москвы, Ленинграда и дру-

гих городов Советского Союза изучаются языки, письменность, история и культура древнего

мира, в особенности древняя история народов нашей страны. Ведутся археологические ис-

следования, охватившие огромную территорию и давшие ряд ценных результатов в самых

различных областях.

Сейчас, пожалуй, как никогда в прошлом, перед историками открыта возможность ис-

пользования многообразных письменных и археологических источников для воссоздания

картины древнейших этапов истории.

Первые значительные попытки дать обобщённую историю древнейших цивилизаций на

основе новых данных археологии и филологии относятся к концу XIX и началу XX в. (труды

французского учёного Г. Масперо, немецкого учёного Э. Мейера, русского учёного Б. А. Ту-

раева и др.). Однако эти труды, основанные на изучении большого материала источников,

освещали факты в духе ненаучного, идеалистического мировоззрения. Авторы их не сумели

дать правильный ответ на коренные вопросы истории древнего мира, не смогли раскрыть

природу его социально-экономического строя, характер господствовавших общественных

отношений, которые определяли весь ход развития отдельных обществ, несмотря на много-

образие форм этого развития, различия в политическом устройстве, формах идеологии и т. д.

Если в прошлом, в период своего подъёма, буржуазная историография сделала сущест-

венный шаг вперёд в понимании древнейших ступеней развития общества, то современная

буржуазная историография, несмотря на наличие целого ряда частных достижений и откры-

тий, испытывает глубочайший кризис. Он проявляется прежде всего в отказе многих буржу-

азных учёных от идеи общественного прогресса, причинной обусловленности исторических

явлений, от идеи закономерности исторического развития.

История древнего мира изображается реакционными авторами как хаотическая смена от-

дельных обществ, вызванная отчасти случайными обстоятельствами, отчасти проявлениями

некоего «духа», носителем которого объявляются определённые народы и расы. Некоторые

«теоретики» приписывают при этом ведущую роль в древней истории передвижениям этни-

ческих масс, приводящим к поочерёдному господству то одной, то другой расы: одним из

них будто бы искони присуща идея развития, другим — в особенности восточным народам

— якобы присуща идея неподвижности, покорности судьбе и предержащим властям; одни

расы будто бы способны к развитию, другие — не способны. Одно из реакционнейших, фа-

шистских учений — так называемая «геополитика» — утверждает, что характер обществен-

ного строя зависит от взаимодействия «духа», якобы свойственного определённым расам, с

присущим каждой данной расе «жизненным пространством».

Такое извращённое понимание истории в корне противоречит историческим фактам. Ис-

торические данные свидетельствуют, что внешние особенности человека — цвет кожи, фор-

ма лица и головы, состав крови и т. п.— не играют и не могут играть никакой роли в общест-

венном развитии. Одни и те же расы и народы, в зависимости от различных условий, могут

находиться и на более низком и на более высоком уровне развития, причём низшие формы

общественного развития сменяются высшими. При равных условиях люди различных рас и

языков могут достигнуть и достигают равного уровня общественного развития. История не-

опровержимо свидетельствует о том, что нет народов от природы передовых и отсталых.

Другие проводники реакционных взглядов, отрицая всякие исторические закономерности,

пытаются установить лишь беспорядочную смену неких «общественных типов» или «моде-

лей» общества. Многие проповедуют при этом концепцию круго-

5

образного, вечно повторяющегося хода исторического процесса («теорию цикличности»).

Все эти теории, далёкие от науки и чуждые ей, стремятся изгнать всякое представление о

поступательном и прогрессивном историческом процессе. Они ведут вместе с тем к разру-

шению истории как науки.

Употребляя такие термины, как «рабство», «феодализм», реакционные социологи и исто-

рики вкладывают в них внеисторическое содержание. Так, феодализмом объявляется всякая

государственная раздроблённость, в особенности если она сочетается с иерархией власти;

всякая предпринимательская деятельность, независимо от её экономического содержания,

объявляется капитализмом. Согласно таким представлениям, восточное общество неподвиж-

но и в нём господствует извечный феодализм; товарное и даже натуральное рабовладельче-

ское хозяйство Греции и Рима,—хотя и то и другое не было и не могло быть в тех условиях

основано на системе эксплуатации наёмного труда,—рассматриваются как капиталистиче-

ские; древневосточные царские и храмовые хозяйства (с их сложной системой учёта труда и

довольствия работников и жесточайшей эксплуатацией рабов) объявляются «государствен-

но-капиталистическими». Антинаучный характер и классовая направленность подобного ро-

да аналогий очевидна. Модернизируя явления и отношения древнего общества, подгоняя их

под условия современного буржуазного общества, реакционно настроенные историки стре-

мятся доказать извечность капиталистических отношений, а подбором тенденциозно истол-

кованных фактов древней истории пытаются оправдать современную империалистическую

политику, изображая её «вечной» и «неустранимой».

Подлинно научное исследование древней истории возможно лишь при условии преодоле-

ния различных реакционных учений. Только исторический материализм — мировоззрение,

которым вооружена передовая наука современности, даёт нам возможность составить об-

щую картину поступательного хода истории, раскрыть объективные закономерности разви-

тия общества, начиная с древнейших времён.

Основоположники исторического материализма проявляли глубокий интерес к древней-

шим эпохам всемирной истории — времени, когда складывалось человеческое общество,

формировались общественные связи и отношения между людьми в процессе производства.

Проблемы происхождения частной собственности, классов, государства впервые получили

научное освещение в трудах классиков марксизма-ленинизма. Данная ими характеристика

основных черт и экономических законов развития первобытно-общинного и рабовладельче-

ского строя является той теоретической основой, на которой усилиями передовых учёных

ведётся творческая разработка конкретной истории древнейших обществ. Подвести некото-

рые итоги этой работе — задача настоящего труда коллектива советских историков.

* *

*

История всего человечества начинается периодом господства первобытно-общинного

строя. Это была общественно-экономическая формация, через которую прошли все народы

мира. Освещению (при помощи археологического материала) важнейших этапов развития

первобытного общества в разных местах земного шара посвящены первая часть этого тома, а

также главы по истории племён Европы и Азии в остальных частях тома.

Передовая наука доказала, что специфической особенностью человеческого общества яв-

ляется производство орудий труда. В процессе трудовой деятельности человек всё больше

удалялся от животного мира. Рука постепенно становилась основным рабочим органом, из-

менялась форма черепа, увеличивался объём мозга. В труде складывались общественные от-

ношения, развивались мыслительные способности человека, возникло важнейшее средство

общения между людьми — речь.

6

С самого начала человек жил в коллективе, спаянном направленной к общей пользе тру-

довой деятельностью. Чтобы добыть пропитание, нужен был совместный труд многих лю-

дей. Одиночный человек был бы бессилен перед природой. Именно коллективность позво-

лила человеку пройти через труднейшие испытания и не только сохраниться как биологиче-

скому виду, но и создать основу для дальнейшего развития культуры, всё в большей мере

обеспечивавшего человеку возможность господствовать над природой.

Основой первобытно-общинного строя была коллективная собственность на средства

производства. В общей собственности той или иной первобытной группы людей находилась

определённая производственная территория, орудия производства, хозяйственная утварь,

жилища и т. п. Продукты производства, и, прежде всего пищевые продукты, распределялись

между всеми членами данного коллектива. Кроме того, существовали в известном объёме

личное владение и собственность на оружие, украшения, одежду и некоторые другие пред-

меты. Для первобытно-общинного строя характерно отсутствие классов, отсутствие угнете-

ния человека человеком, отсутствие государства.

Это была эпоха необычайных трудностей в борьбе с природой. Легенда об этом периоде

как «золотом веке» сложилась у многих народов в условиях классового, эксплуататорского

общества, когда забылись жестокие условия жизни первобытного человека и сохранились

лишь смутные воспоминания о той эпохе истории, когда не было угнетения человека челове-

ком, люди трудились для общества, управление осуществлялось представителями самого

общества, а суровая дисциплина поддерживалась в интересах всего коллектива в целом.

В тяжелейшей борьбе с природой закладывались в пору первобытно-общинного строя

первые камни в фундамент человеческой цивилизации. Усложнялись и совершенствовались

орудия труда — от дубин и грубо оббитых кусков камня к луку и стрелам, к шлифованным

каменным топорам, к изделиям из кости и, наконец, к использованию металлов. С развитием

производства орудий возникли и совершенствовались жилища, а также одежда. В труде че-

ловек открывал всё новые и новые свойства материалов, познавал и ставил себе на службу

силы природы; особенно важную роль сыграло освоение способов получения огня. Посте-

пенно от собирательства—пассивного использования того, что даёт природа,—люди перехо-

дили к выращиванию полезных для человека растений—к земледелию; таким же образом на

базе охоты человек переходил к приручению, а затем к одомашниванию и разведению жи-

вотных — к скотоводству.

По мере роста производительных сил и усложнения производственной жизни усложняют-

ся и формы человеческих коллективов. В них упорядочиваются брачные отношения; в среде

первобытной общины возникает известное разделение труда между мужчинами-охотниками

и женщинами-собирательницами. Коллектив принимает характер родовой общины, основан-

ной на общей собственности на средства производства. Члены этой общины были связаны

между собой кровным родством по материнской линии (материнский род); женщина играла

не менее важную роль в производственной жизни, чем мужчина, и её общественное положе-

ние было не ниже общественного положения мужчины.

В ходе исторического развития возникает и новая форма общности людей — племя, внут-

ри которого родовые общины были основными общественными и производственными ячей-

ками. Эти племена управлялись совместно старейшинами родов, из числа которых избира-

лись и племенные вожди.

Первоначально разделение труда среди членов родовой общины имело место только по

возрасту и полу. Но постепенно, в особенности по мере развития более сложных форм зем-

леделия, а также более широкого распространения скотоводства, намечается специализация

уже целых общин и племён, в первую очередь именно в области либо земледелия, либо ско-

товодства, бывших в те времена наиболее

7

прогрессивными формами хозяйственной жизни. Развивается обмен между племенами. В

новых условиях мужской труд начинает преобладать над женским. Матриархальная община,

материнский род сменяется общиной патриархальной, отцовским родом.

Одной из важнейших проблем, изучению которой на исторических материалах древности

посвящён этот том, является проблема возникновения эксплуатации, возникновения классо-

вого антагонистического общества, в котором массе угнетённых противостоит кучка угнета-

телей.

Памятники, в большом числе найденные археологами, позволяют показать, как с приме-

нением металла и с усовершенствованием орудий растёт производительность труда. Человек

становится способным производить прибавочный продукт, т. е. нечто сверх того, что мини-

мально необходимо для его существования и воспроизводства. Это явилось материальной

предпосылкой для возникновения в тех общественных условиях эксплуатации человека че-

ловеком. Если до этого люди, захваченные в плен во время межплеменных столкновений,

чаще всего убивались и лишь иногда принимались в племя и входили в родовые общины, то

теперь стало возможным обращать их в рабов.

Огромной важности изменения происходят в этот период внутри первобытной общины.

Хотя коллективность в борьбе с природой остаётся необходимым условием существования

человеческого общества, труд отдельной семьи приобретает все большее значение. Старые

внутриобщинные связи слабеют. Родовая община сменяется теперь сельской (соседской)

общиной, основанной не на родстве, а на территориальной общности и только отчасти осно-

ванной на коллективной собственности: хотя земля, лес и вода ещё оставались общими, но

орудия труда и скот перешли в частную собственность патриархальной семьи. В сельской

общине коллективный труд не играет уже прежней роли. Возникает и развивается имущест-

венное неравенство — не только между членами одной и той же общины, но и между от-

дельными общинами, чему особенно способствует развитие обмена. Выделяющаяся верхуш-

ка племени постепенно овладевает органами общинного управления, ставит себе их на служ-

бу и начинает распоряжаться в своих интересах находящимися в коллективной собственно-

сти средствами производства (в той мере, в какой коллективная собственность ещё сохраня-

ется) и военнопленными. Стремление к накоплению богатств способствует возникновению

грабительских набегов и войн.

Однако коллективный характер управления общиной ещё не исчезает: народное собрание

воинов, т. е. всех взрослых мужчин в общине, наряду с советом старейшин играет важную

роль. Это так называемая «военная демократия». Народное собрание обычно ещё может на-

значать и смещать племенных вождей, хотя они избираются теперь почти исключительно в

пределах одного определённого знатного рода. С течением времени, однако, всё большая

часть добычи, захватываемой во время походов, достаётся военному вождю и верхушке зна-

ти, руководившим военными действиями, а сами военные вожди всё в большей мере опира-

ются на дружину — группу воинов, получающих большую долю в добыче. В распоряжении

нарождающихся господствующих слоев общества оказывается теперь и военная сила.

Члены общины больше уже не являются равными. Среди массы свободных тружеников

выделяются владельцы рабов. Во всё большем масштабе применяется рабский труд, а вер-

хушка общества стремится эксплуатировать и труд своих соплеменников.

Эпоха господства первобытного, доклассового общества кончается. С той поры ход исто-

рии определяется борьбой классов—борьбой эксплуатируемых против эксплуататоров. Раз-

личие классов во всяком антагонистическом обществе определяется господствующей фор-

мой собственности на средства производства. «Классы,— писал В. И. Ленин,— это такие

группы людей, из которых одна может себе присваи-

8

вать труд другой, благодаря различию их места в определенном укладе общественного хо-

зяйства» 1.

Весь путь развития человеческого общества до возникновения классов был пройден более

чем за 600 тысячелетий. Каждое новое достижение в производстве давалось с огромным тру-

дом, было результатом накапливавшегося многими тысячелетиями опыта, но оно открывало

в свою очередь новые возможности для прогресса общественного труда. Следствием этого

было нараставшее убыстрение темпов развития человечества. Темп развития классовых об-

ществ был несравненно более быстрым, чем темп развития первобытного общества.

* *

*

Классовое общество зародилось сначала в Египте, в долине Евфрата и Тигра (конец IV —

начало III тысячелетия до н. э.), затем в Индии, в Китае, в странах Средиземноморья (сере-

дина III—середина II тысячелетия до н. э.). Вторая, третья и четвёртая части настоящего то-

ма в основном посвящены древней истории этих обществ и истории возникновения других

рабовладельческих обществ и государств.

В основе первой формы классового общества — рабовладельческого строя — лежало де-

ление общества на рабов и рабовладельцев. Раб был человеком, лишённым средств произ-

водства, насильственно принуждаемым к работе на других; он сам был собственностью дру-

гого. Только на очень низком уровне развития производительных сил могла возникнуть та-

кая форма эксплуатации, особенностью которой была полная власть эксплуататора над лич-

ностью непосредственного производителя материальных благ, не заинтересованного в ре-

зультатах своего труда.

Рабовладельческая эксплуатация характеризуется самыми жестокими методами принуж-

дения раба, доводимого работой до полного истощения. Раб был «говорящим орудием», об-

речённым на непосильный труд, животное существование, раннюю смерть.

Если рабство было первой известной истории формой эксплуатации, формой классового

гнёта, то рабовладельческое государство явилось первым историческим типом государства.

Оно возникло на основе рабовладения, для его закрепления и увековечения.

«Лишь когда появилась первая форма деления общества на классы, когда появилось раб-

ство, когда можно было известному классу людей, сосредоточившись на самых грубых фор-

мах земледельческого труда, производить некоторый излишек, когда этот излишек не абсо-

лютно был необходим для самого нищенского существования раба и попадал в руки рабо-

владельца, когда, таким образом, упрочилось существование этого класса рабовладельцев, и

чтобы оно упрочилось, необходимо было, чтобы явилось государство» 2.

При всём многообразии форм политического устройства в древности суть их была одна.

Удержание в узде рабов и всего эксплуатируемого большинства общества,—такова была ос-

новная функция государств древности, осуществлявшаяся прежде всего методами насилия и

при помощи материальных средств насилия—вооруженной силы, суда, карательных органов.

Второй функцией, неразрывно связанной с первой, была борьба за завоевание территорий у

соседних рабовладельческих государств или оборона своей территории от их нападений, по-

стоянные захваты новых и новых пленников, обращаемых в рабство, особенно из среды пле-

мён, сохранявших еще первобытно-общинный строй, наконец, грабёж материальных ценно-

стей — в виде военных трофеев, дани и т. д.

Без постоянных войн не было бы притока рабов. Именно со времени возникновения рабо-

владельческого строя спутником истории человечества стали захватнические

1 В. И. Ленин, Великий почин, Соч., т. 29, стр. 388.

2 В. И. Ленин, О государстве, Соч., т. 29. стр. 441.

9

войны, которые развязывают эксплуататорские классы в своих корыстных интересах. За-

хватническая война являлась неизменным орудием внешней политики рабовладельческих

государств.

Свойственные развитому рабовладельческому строю формы эксплуатации и политическо-

го господства выработались не сразу. На раннем этапе развития рабовладельческого общест-

ва общее число рабов было значительно меньшим, чем число свободных. Однако рабовла-

дельческие отношения уже определяли лицо общества, ибо в первую очередь собственность

на рабов позволяла племенной знати возвыситься над остальной массой свободных и она же

определяла весь характер производственных отношений, всю общественную структуру. Да-

же власть главы патриархальной семьи над её членами в это время по своему характеру мало

чем отличалась от власти рабовладельца над рабами.

Рабовладельческий строй вырастал в недрах старого, первобытно-общинного, используя

некоторые его обычаи, порядки, учреждения, наполняя их новым, классовым содержанием и

приспосабливая к интересам эксплуататоров-рабовладельцев. Отношения рабства облека-

лись подчас в «традиционные» скрытые формы, такие, как использование труда сородичей,

«помощь» обедневшим сообщинникам, которые получали пропитание за тяжёлый, изнури-

тельный труд на владельца средств производства и т. п. Развитие рабства протекало при этом

в весьма разнообразных формах, нередко отличных от классических форм рабства, сложив-

шихся позднее в Греции и Риме (античный мир).

Рабовладельческая знать, используя экономическое превосходство и опираясь на силу

оружия, стремилась захватить в свою пользу весь прибавочный труд, создаваемый общест-

вом. Значительная часть этого прибавочного продукта в виде поборов и налогов, шедших на

нужды класса рабовладельцев и его государственного аппарата, взималась с рядовых сво-

бодных; повинности, выросшие из общественных работ, также выполнялись уже главным

образом на пользу класса рабовладельцев и его государственного аппарата. В условиях рас-

тущего имущественного и общественного неравенства некоторые свободные общинники те-

ряли свои средства производства и попадали в зависимость от крупных рабовладельцев. Та-

кие люди стояли близко к рабам и их хозяева всячески стремились уничтожить всякую

грань, отделявшую их от рабов.

В тех странах, где пережитки первобытно-общинных отношений (в первую очередь об-

щина) по различным причинам оказывались более прочными, они сдерживали развитие ра-

бовладельческих отношений и замедляли исторический процесс. И, наоборот, там, где раз-

ложение первобытно-общинного строя происходило быстро и радикально, там и развитие

рабовладельческих отношений происходило более быстрыми темпами.

На основе изучения конкретного исторического материала можно выделить две наиболее

типичные формы сельской общины, существовавшие в рабовладельческом обществе. Первая

из них стоит ещё близко к общине первобытной. В ней собственность на землю и воду, как

основные средства производства, принадлежит только всей общине. Такая община представ-

ляет собой целиком или частично самоуправляющийся коллектив, имеющий должностных

лиц и налагающий на своих членов определённые обязанности по выполнению работ на ну-

жды общины в целом (например, оросительных, осушительных, строительных, работ по вы-

рубке лесов, охране полей и т. п.). Такая община обычно называется «восточной» или «ин-

дийской», но это название условно, так как существовала она не только в странах Востока и

тем более не только в Индии.

Необходимость в поддержании коллективным трудом различных (в особенности ороси-

тельных) сооружений делала здесь общину более устойчивой, консервативной, открывала

широкие возможности для превращения общинных повинностей в форму эксплуатации тру-

дящихся масс рабовладельческой верхушкой и рабовладельческим

10

государством. В этих условиях община становилась, по известному выражению Маркса, ос-

новой восточного деспотизма.

Там, где коллективный труд рано перестал играть столь значительную роль в производст-

ве—в связи с особенностями хозяйственной жизни, более интенсивным развитием частной

собственности на средства производства и с несравненно большим развитием рабства,— там

мы встречаем другую, «античную» форму общины. Члены её уже становятся частными соб-

ственниками, но обычно лишь принадлежность к общине даёт им право иметь собственность

на землю. Общинная собственность на резервный земельный фонд, выгоны и т. п. отделена

здесь от частной пахотной земли. Член общины здесь несёт более ограниченные обязанности

перед общиной, а общинные должностные лица очень рано теряют свои прежние функции. С

развитием ремесла и торговли отдельные общины в ряде случаев сселяются вместе, образуя

городскую или «гражданскую» общину.

Как это было отмечено в отношении «восточной» общины, существование «античной»

общины также не ограничено какой-либо строго определённой территорией древнего мира.

Раб, естественно, ни в каком случае не являлся членом общины.

Поскольку на ранних этапах рабовладельческого общества рабский труд не служил цели

производства товаров, а был рассчитан на удовлетворение потребностей хозяйства самого

рабовладельца, рабство на первых порах было главным образом домашним и при этом «пат-

риархальным», т. е. сплетённым с некоторыми остатками первобытно-общинного строя. Ра-

бы являлись составной частью семейного хозяйства. Однако наряду с домашним хозяйством

рабовладельцев уже очень рано возникают и крупные хозяйства царей, храмов и т. п. И здесь

рабство не направлено на производство товаров.

С ростом производительных сил и усложнением экономической жизни рабовладельческие

хозяйства всё более производят продукт, который может идти на обмен, и сами начинают

испытывать нужду в продуктах, которые они не в состоянии производить. Это приводит к

росту обмена и развитию товарно-денежных отношений. Важнейшее значение имел тот

факт, что сами непосредственные производители — рабы стали продаваться и покупаться,

как товар. В рабовладельческих странах появляются деньги, представляющие собой всеоб-

щий товар, при помощи которого оценивают все другие товары и который служит средством

при обмене.

Развитие ремесла и обмена является основой возникновения городов, становящихся по-

степенно ремесленными и торговыми центрами. Рабовладельческое общество тем самым по-

ложило начало отделению города от деревни и возникновению противоположности между

ними.

Развитие товарно-денежных отношений ведёт к усилению имущественного неравенства, к

скоплению денег у отдельных лиц и созданию ростовщического капитала; широко распро-

страняется эксплуатация своих же соотечественников путём обращения их в рабство за не-

оплатные долги. Это обостряет борьбу не только между рабами и рабовладельцами, но и ме-

жду свободными, ослабляя силы рабовладельческого государства. Впервые этот процесс на-

блюдается в ряде стран древнего Востока ещё во II тысячелетии до н. э. В первой же полови-

не I тысячелетия до н. э. в Ассирии, Вавилонии, Китае возникают уже крупные рабовладель-

ческие хозяйства, производящие товары; существование этих хозяйств сочетается с наличи-

ем долгового рабства и со всё большим закабалением свободных тружеников.

Иначе протекал этот процесс в Греции, затем в Италии и некоторых других странах.

Упорное сопротивление массы свободных, их полная драматизма борьба против родовой

знати рано привели здесь к ликвидации долгового рабства, что сделало более устойчивыми и

жизнеспособными мелкие хозяйства и создало, в свою очередь, условия для дальнейшего

распространения вширь рабовладельческих отношений. При этом с ослаблением роли рос-

товщического капитала свободные средства во всё большей мере переключались в сферу

производства товаров, и поэтому всё

11

более могли развиваться рабовладельческие хозяйства, рассчитанные именно на товарное

производство.

Рабство приобретает теперь массовый и обнажённый характер, оно теряет окончательно

свою патриархальную оболочку; эксплуатация становится всё более безудержной; вместе с

тем обостряются и все противоречия рабовладельческого строя.

Основное социальное противоречие рабовладельческого общества — антагонизм между

рабами и рабовладельцами. Неустанная борьба рабов против своих угнетателей протекает то

в скрытой форме пассивного сопротивления, то всё чаще и чаще в виде открытых восстаний.

При всей тенденциозности письменных памятников древности, отражавших идеологию и

политические взгляды господствующего класса, некоторые из наиболее крупных восстаний

того времени всё же нашли отражение в дошедших до нас памятниках. Историк располагает,

таким образом, важными источниками, позволяющими восстановить картину древнейших

форм борьбы угнетённых против угнетателей. Эта борьба и была движущей силой всей ис-

тории рабовладельческих обществ.

Между крайними полюсами общества на самых различных ступенях общественной лест-

ницы располагалась масса свободных тружеников. Последняя, представлявшая собой оста-

ток массы первобытных общинников, постоянно распадалась, причём большая часть её пре-

вращалась в рабов, а меньшая — в рабовладельцев. Борьба свободных тружеников против

рабовладельцев, стремившихся к их порабощению, имела важнейшее значение для хода ис-

торического развития рабовладельческого общества на всём протяжении его истории. Важ-

ным фактором, без учёта которого не могут быть поняты ни история самих рабовладельче-

ских обществ, ни их отношения с внешним миром, была борьба против порабощения, кото-

рую вели племена, служившие постоянным объектом войн и захватнических экспедиций, ор-

ганизуемых господствующим классом рабовладельческих государств.

Внутри самого господствующего класса рабовладельцев имелись разнообразные группы,

нередко боровшиеся за власть: родовая знать, военно-служилая знать, купцы и ростовщики;

между ними происходила непрерывная борьба за долю прибавочного продукта, получаемого

в результате безжалостной эксплуатации рабов. Рабовладельцы боролись между собой и за

то, чтобы захватить большую долю при ограблении свободных тружеников.

По мере общественного развития рабский труд всё больше становился препятствием для

технического прогресса, который в течение тысячелетий не пошёл дальше применения при-

митивных ручных орудий. Основной двигательной силой оставалась физическая сила людей

и скота. На раба, ненавидевшего свой труд, совершенно не заинтересованного в развитии хо-

зяйства своего господина, можно было возлагать выполнение только простейших работ. Для

развития производства становится со временем необходимым работник, обеспечивающий

большую производительность труда. А между тем рабство там, где оно становилось господ-

ствующим, превращало всякий труд в «рабскую деятельность» — занятие, считавшееся по-

зорным для свободных членов рабовладельческого общества. Производственные отношения

рабовладельческого общества уже более не соответствовали уровню развития производи-

тельных сил. Выходом из этого глубочайшего противоречия могло быть лишь крушение из-

жившего себя рабовладельческого строя, революционный переход к более прогрессивному

— феодальному способу производства.

Таков закономерный итог длительного, многовекового развития древних рабовладельче-

ских обществ. В тот период, которому посвящён настоящий том, рабовладельческий строй

ещё не исчерпал тех возможностей, которые он предоставлял для развития общества, его ма-

териальной и духовной культуры, его политической и иных надстроек.

Господствующий класс уже в период рабовладельческой формации старался удержать уг-

нетённых в подчинении не только грубой силой, но прибегал и к различ-

12

ным формам идеологического воздействия. Особо важную роль в этом играла религия. Рели-

гиозные верования, возникшие ещё в период первобытно-общинного строя и бывшие с само-

го начала фантастическим отражением бессилия человека в борьбе с могущественной при-

родой, после создания классового общества всё более становятся фантастическим отражени-

ем приниженного положения угнетённых перед лицом угнетателей; изменяясь с переменой в

общественных условиях, религиозные представления и верования становятся орудием ду-

ховного порабощения трудящихся.

Несмотря на чрезвычайное разнообразие религий, всем им было присуще общее: освяще-

ние рабовладельческого государственного строя и царской власти, проповедь покорности

перед силами природы и могуществом угнетателей, угроза не только земными, но и небес-

ными карами всем непокорным. Поэтому господствующий класс не жалел средств на возве-

дение и содержание храмов, а служители культа уже в древнейших государствах играли ог-

ромную роль. Храмы являлись также средоточием всех знаний, которыми жречество пользо-

валось для защиты существовавшей системы угнетения. Массы находились в состоянии тем-

ноты и невежества. Рабовладельческий строй породил противоположность между физиче-

ским и умственным трудом и создал идеалистические учения, освящавшие этот разрыв.

Однако всё передовое и свободомыслящее, пробивавшееся в науке, литературе и искусст-

ве, уже в те далёкие времена выступало против суеверий, сковывавших творческую силу че-

ловека. Борьба материализма против религии, идеализма, мистики зарождается в рабовла-

дельческом обществе, породившем культуру, которая легла в основу дальнейшего развития

человечества. Рабовладельческая эпоха создала письменность и алфавит, которым пользует-

ся значительная часть человечества. К эпохам, освещаемым в этом томе, восходит начало

художественной литературы, величественные памятники которой до сих пор сохранили своё

значение. К этому времени относятся первые памятники политической и философской мыс-

ли, ряд достижений в области точных наук, например геометрии, замечательные произведе-

ния искусства, в том числе архитектуры.

Несмотря на невероятную тяжесть угнетения, которому подвергались трудящиеся, на

жестокость отношений между людьми, рабовладельческий строй был закономерной и в то

время прогрессивной по сравнению с первобытно-общинным строем стадией в развитии че-

ловеческого общества.

Изучая историю этих давно минувших времён, мы должны быть благодарны людям труда,

в величайших страданиях создавшим основы современной культуры человечества.

* *

*

Передовой исторической наукой, успешно развивающейся в Советском Союзе, Китайской

Народной Республике, во всех странах народной демократии и нашедшей горячих сторонни-

ков и видных представителей в капиталистических странах, восстановлены основные черты

древнейших этапов истории человечества. Однако не все важные проблемы ещё изучены с

одинаковой глубиной. Источники по древнейшей истории сравнительно скудны и исключи-

тельно трудны для изучения. По ряду мало разработанных вопросов существуют различные

точки зрения, и не все из выдвигаемых в этом томе «Всемирной истории» положений по от-

дельным вопросам являются окончательными или же вполне бесспорными. При подготовке

этого тома авторский коллектив и редакционная коллегия стремились правильно отразить

результаты разработки проблем древнейшей истории, достигнутые в настоящее время пере-

довой исторической наукой.

Авторы и редакторы надеются, что их труд вызовет к жизни новые исследования, побудит

к разработке новых проблем, которые ставит перед исторической наукой изучение древней-

ших эпох развития человеческого общества.

13

Текст тома написан: гл. I, II и III (разделы 1, 2 и 4) — А. П. Окладниковым, гл. III (раздел

3) —С. В. Киселевым; вводный раздел ко II части—И. М. Дьяконовым и Г. Ф. Ильиным;

гл. IV (кроме раздела 1) и V — Ю. Я. Перепёлкиным, гл. VI и VII —В. В. Струве, гл. VIII —

С. В. Киселёвым (раздел 1 и частично 2) и А. П. Окладниковым (частично раздел 2 и весь раз-

дел 3); вводный раздел к III части—И. М. Дьяконовым и Г. Ф. Ильиным, гл. IX—

Ю. Я. Перепёлкиным, гл. Х —В. В. Струве (разделы 1, 2, 3 и 5) и И. М. Дьяконовым (раздел

4), гл. XI — И. М. Дьяконовым, гл. XII—Ю. Я. Перепёлкиным, гл. XIII и XIV—В. В. Струве,

гл. XV—Я. А. Ленцманом, гл. XVI—Г. Ф. Ильиным, гл. XVII—Л. И. Думаном, гл. XVIII—

С. В. Киселевым; вводный раздел к IV части—И. М. Дьяконовым, гл. XIX—В. В. Струве

(разделы 2, 4, 5, 6) и О. В. Кудрявцевым (раздел 1), гл. XX — И. М. Дьяконовым (разделы 1 и

3) и О. В. Кудрявцевым (раздел 2), гл. XXI и XXII—И. М. Дьяконовым, гл. XXIII—

Ю. Я. Перепёлкиным (разделы 1, 3, 4) и И. С. Кацнельсоном (раздел 2), гл. XXIV —

В. В. Струве, гл. XXV — Г. Ф. Ильиным, гл. XXVI — Л. И. Думаном, гл. XXVII —

Н. Н. Залесским (раздел 2), гл. XXVIII —Я. А. Ленцманом и гл. XXIX —Д. П. Каллистовым.

Помимо этого, в ряде глав привлечены материалы, представленные И. М. Дьяконовым (в

гл. XIII, раздел 4, гл. XIV, раздел 2, гл. XIX, раздел 3 и др.), В. П. Зубовым и

М. А. Лифшицем (в гл. XXIX, раздел 5), И. С. Кацнельсоном (в гл. XV), Ю. К. Колосовской

(в гл. XXVII, раздел 1), Я. Я. Рогинским (в гл. II, раздел 1). Текст разделов, не указанных

выше, написан редколлегией тома. В главах по истории Египта, написанных

Ю. Я. Перепёлкиным, редколлегия сочла нужным внести дополнение в части общих выводов

и некоторых частных характеристик.

Подбор иллюстраций и карт осуществлён под руководством Т. В. Степугиной. Карты со-

ставлены по эскизам И. М. Дьяконова (страны Передней Азии), И. С. Кацнельсона (Египет и

область Эгейского моря) и А. П. Левандовского (Греция), а в остальных случаях — по эски-

зам авторов глав. Краткий перечень важнейшей литературы составлен Т. Н. Савельевой и

авторами глав.

Редакционная коллегия выражает благодарность всем специалистам, многочисленные за-

мечания и предложения которых были учтены при подготовке текста к печати.

14

ЧАСТЬ

I

ВОЗНИКНОВЕНИЕ

ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА.

ЭПОХА ГОСПОДСТВА

ПЕРВОБЫТНО-ОБЩИННОГО

СТРОЯ

ГЛАВА

I

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА. РАННИЙ

ДРЕВНЕКАМЕННЫЙ ВЕК (НИЖНИЙ ПАЛЕОЛИТ 1)

поха формирования и развития первобытно-общинных отношений имеет огромное

значение в истории человечества. Она начинается с выделения человека из мира

Эживотных. На протяжении этой эпохи были заложены основы всего дальнейшего

развития материальной и духовной культуры человеческого общества.

«Эта «седая древность» при всех обстоятельствах останется для всех будущих поколений

необычайно интересной эпохой, потому что она образует основу всего позднейшего более

высокого развития, потому что она имеет своим исходным пунктом выделение человека из

животного царства, а своим содержанием — преодоление таких трудностей, которые нико-

гда уже не встретятся будущим ассоциированным людям» 2,— писал об эпохе первобытно-

общинного строя Фридрих Энгельс.

1. Происхождение человека

Процесс формирования человека и развития первобытно-общинного строя состоит из ряда

последовательных этапов.

В. И. Ленин в своём произведении «Государство и революция», говоря о первоначальных

стадиях человеческого развития, упоминает о «стаде обезьян, берущих

1 Слово «палеолит» происходит от двух древнегреческих слов: «палайос» — древний и «литос» —

камень

2 Ф. Энгельс, Анти-Дюринг, Госполитиздат, 1953, стр. 109.

17

палки», о «первобытных людях» и о «людях, объединенных в клановые общества» (родовые

общины) 1. Эти определения приняты советской наукой для обозначения трёх различных по-

следовательно сменявшихся этапов эволюции человека и становления общества.

Первые два этапа являются временем выделения наших древнейших предков из мира жи-

вотных. Они стали вследствие этого и поворотным пунктом в истории нашей планеты, от-

крыв длительный, тяжёлый и сложный, но великий путь развития труда и общества, который

шёл от бессилия перед природой ко всё возрастающей власти человека над ней.

Чтобы полнее представить ход событий на этих первых этапах истории человека, а также

и на всём протяжении первобытной истории, необходимо прежде всего иметь в виду ту есте-

ственно-географическую обстановку, те события в истории земного шара, на фоне которых

происходили изменения в жизни наших отдалённых предков, во многом тесно связанные с

изменениями в окружавшей их природе.

Как известно, история Земли делится на четыре эры: архейскую, палеозойскую, мезозой-

скую и кайнозойскую. Последняя эра продолжается и в настоящее время. Каждая из этих эр

делится в свою очередь на ряд периодов. Только во второй половине архейской («первона-

чальной») эры, продолжавшейся около 1 1/2 млрд. лет, на земле возникает жизнь, сначала в

виде простейших организмов, затем водорослей, губок, кишечнополостных, моллюсков,

кольчатых червей. Иногда время появления жизни на земле выделяют в особую эру — про-

терозойскую (эру «ранней жизни»). В палеозойской эре (эре «древней жизни»), продолжав-

шейся около 325 млн. лет, появляются рыбы, насекомые, земноводные, пресмыкающиеся, а

также наземные споровые растения. Мезозойская эра (эра «средней жизни»), продолжавшая-

ся около 115 млн. лет, явилась временем развития исполинских пресмыкающихся. Кайнозой-

ская эра (эра «новой жизни», время господства млекопитающих) делится на два больших пе-

риода: третичный и четвертичный.

Третичный период по сравнению со всей историей человека

Ближайшие предки

длился чрезвычайно долго. Начался он около 70 млн. и за-

человека

кончился примерно 1 млн. лет тому назад. Значение третично-

го периода в истории Земли, особенно ее животного и растительного мира, очень велико. За

это время произошли большие перемены в облике земного шара. Образовывались обширные

горные области, моря и заливы, менялись очертания целых материков. Возникли горы Кав-

каза, Карпаты и Альпы, поднялась центральная часть Азии, увенчанная горными цепями Па-

мира и Гималаев.

Одновременно происходили не менее важные изменения в растительном и животном ми-

ре. Древнейшие растения, в том число гиганты-саговники, древовидные папоротники и ги-

гантские хвощи, давно уже уступили место более совершенным по строению покрытосемен-

ным растениям. Началось время господства млекопитающих животных. Совершилось, нако-

нец, и важнейшее в истории развития жизни на земле событие, подготовленное всей про-

грессивной в целом эволюцией животного и растительного мира: в конце третичного перио-

да в результате процесса длительного развития появляются ближайшие предки человека.

Материалистически мыслящие естествоиспытатели, особенно Чарлз Дарвин, собрали к

середине XIX в. громадный материал, позволяющий в общих чертах представить облик тех

древних антропоидных (человекообразных) обезьян, которые должны были явиться непо-

средственными предками человека. Учёные выяснили основные черты образа жизни антро-

поидов и те биологические предпосылки, которые в ходе борьбы за существование подгото-

вили переход от обезьяны к человеку путём естественного отбора.

1 См. В. И. Ленин, Государство и революция, Соч., т. 25, стр. 361.

18

В XIX в. в отложениях, относящихся к концу третичного периода, были найдены останки

высокоразвитых древних обезьян, названных дриопитеками 1 . Дриопитеки были общим

предком человека и африканских человекообразных обезьян нашего времени — гориллы и

шимпанзе. Обнаруженные в 1902 г. в Австралии три коренных зуба «дарвиновского дриопи-

тека» имеют настолько большое сходство с человеческими, что ближайшее родство этой

древней обезьяны с человеком не подлежит сомнению.

Открытие костей дриопитека явилось блестящим подтверждением материалистической

теории Дарвина о происхождении человека от древней человекообразной обезьяны, так как

впервые дало конкретное представление о том, как на самом доле должны были выглядеть

эти обезьяны — предки человека.

В дальнейшем число подобных находок продолжало непрерывно возрастать. Они всё бо-

лее и более заполняли ту пропасть, которую стремились вырыть между человеком и всем ос-

тальным органическим миром учёные-идеалисты, всячески пытавшиеся поддержать ветхую

библейскую легенду о сотворении человека «по образу и подобию божию». На севере Индии

в третичных слоях Сиваликских холмов были обнаружены, например, обломки челюсти ра-

мапитека, древней антропоидной обезьяны, более близкой к человеку, чем дриопитек. Она

отличалась от всех остальных человекообразных обезьян тем, что её клыки не выдавались

вперёд по сравнению с остальными зубами. Облик рамапитека был, таким образом, менее

зверообразным, ещё более сходным с человеческим. На территории Южной Африки в 1924 г.

были найдены ещё более интересные для освещения вопроса о предках человека останки но-

вого антропоида— австралопитека 2 . Впоследствии, в 1935—1951 гг., были найдены остан-

ки по крайней мере 30 особей этой обезьяны. Как оказалось, австралопитек по своему строе-

нию стоял ближе к человеку, чем все остальные известные науке, и том число и ныне живу-

щие антропоидные обезьяны. Таз и бедренные кости австралопитека близки к человеческим;

австралопитеки в основном передвигались на двух ногах в вертикальном или почти в верти-

кальном положении.

Причина перехода австралопитеков к прямохождению объясняется общими условиями их

жизни и борьбы за существование. В течение предшествующих сотен тысячелетий обезьяны

в отличие от животных, ведущих наземный образ жизни, были четверорукими существами,

широко применявшими свои конечности, в первую очередь передние, именно для хвататель-

ных движений. Нов отличие от других обезьян, которые жили на деревьях в тропическом ле-

су, передвигаясь по деревьям при помощи всех четырёх конечностей и хвоста, австралопитек

жил в местностях уже в те далёкие времена почти безлесных и полупустынных — на западе

и в центре Южной Африки. Эти условия предопределили переход от лазания по деревьям к

наземной жизни, к передвижению с помощью одних нижних конечностей.

На это указывает строение костей верхних конечностей австралопитека. Его большой па-

лец противопоставлялся остальным пальцам и в отличие от большого пальца у современных

антропоидов был относительно велик. Поэтому австралопитеки вполне могли выполнять

своими руками такие хватательные операции, которые затруднительны или недоступны для

современных нам высших обезьян.

Следующей важной особенностью австралопитека, тоже неразрывно связанной с прямо-

хождением, являются черты строения черепа, указывающие на более вертикальную, чем у

других антропоидов, посадку головы. Это видно из того, что на значительной части затылка

австралопитека не было уже сильных шейных мышц, которые должны были удерживать го-

лову на весу при горизонтальном её положении. Такая посадка головы австралопитека

должна была способствовать в дальнейшем более ускоренному развитию мозга и черепа

предков человека.

1 От греческих слов «дрио»—дерево и«питекос»—обезьяна, т. е. буквально: «древесная обезьяна».

2 Название этого существа происходит от слов «аустралис» — южный и «питекос» — обезьяна и может

быть переведена как «южная обезьяна».

19

Все эти взаимно связанные особенности, сложившиеся на протяжении сотен тысяч лот и

условиях наземной жизни, поставили обезьян типа австралопитека в особое по сравнению с

другими человекообразными обезьянами положение, открыли перед ними совершенно новые

возможности в борьбе за существование. Освобождение передних конечностей от опорных

функций и расширение их хватательной деятельности сделали возможным развитие деятель-

ности австралопитека по совершенно новому пути — по пути всё более и более расширяю-

щегося и систематического употребления различных предметов, в первую очередь палок и

камней, как естественных орудий.

Об огромном, принципиально важном значении этого обстоятельства для дальнейшей

эволюции предков человека свидетельствуют исследования останков Других животных,

найденных вместе с костями самих австралопитеков. Исследование черепов ископаемых па-

вианов, найденных там же, где были обнаружены кости австралопитеков показало, что 50 из

58 этих черепов имели повреждения в виде трещин в результате ударов большой силы, нане-

сённых какими-то тяжёлыми предметами. Найдены также кости крупных копытных живот-

ных, концы этих костей были сломаны и разбиты. В «кухонных кучах» австралопитеков

найдены обломки панцирей черепах, кости ящериц, панцири пресноводных крабов. Можно

предполагать, следовательно, что помимо собирания растительной пищи, птичьих яиц авст-

ралопитеки добывали мелких животных, ловили ящериц, крабов, а иногда нападали и на

сравнительно крупных животных, пользуясь при этом камнями и палками.

Постоянное употребление мяса животных этими древними обезьянами в отличие от тех

обезьян, которые жили на деревьях и питались преимущественно растительной пищей, со-

действовало их ускоренному прогрессивному развитию. Мясная пища позволила предкам

человека быстрей и полней совершенствоваться из поколения в поколение, так как оказала

большое влияние на развитие их мозга, доставляя мозгу необходимые для его развития ве-

щества в большем количестве, доставляя мозгу необходимые для его развития вещества в

большем количестве, чем раньше, и в более концентрированном, легче усвояемом виде. Уси-

ленное снабжение мозга веществами, нужными для его роста, являлось совершенно необхо-

димым. Борьба за существование была сопряжена с применением первичных необработан-

ных орудий, она требовала непрерывного развития и усложнения условно-рефлекторной

деятельности, роста сообразительности и находчивости.

Таким образом, изучение обезьян типа австралопитека дает представление об определен-

ном и весьма важном звене в эволюции наших предков и, кроме того, достаточно ясно пока-

зывает, как должны были выглядеть еще не обнаруженные из-за неполноты геологической

летописи прямые предшественники и предки человека. Во всяком случае это были очень

близкие по своему типу к австралопитеку, такие же высокоразвитые человекообразные

обезьяны. Они должны были иметь примерно одинаковое с австралопитеком физическое

строение и вести сходный с ним образ жизни. Обезьяны эти заселяли, очевидно, обширную

территорию в Африке и на юге Азии. В область их расселения, вероятно, входили и южные

части СССР, о чем свидетельствует недавняя находка останков человекообразной обезьяны в

восточной Грузии. Этот вид человекообразной обезьяны был близок, как полагают, к дрио-

питеку и получил наименование «удабнопитека», по местности Удабно, где найдены остан-

ки этой обезьяны.

Что же касается других представителей рода обезьян, то эти «младшие братья» наших да-

лёких предков безнадежно отстали и остались в стороне от той главной дороги эволюцион-

ного развития, которая вела от обезьяны к человеку, некоторые виды высокоразвитых обезь-

ян конца третичного периода всё более приспосабливались к жизни на деревьях. Они оста-

лись навсегда привязанными к тропическому лесу. Биологическое развитие других обезьян в

борьбе за существование пошло по пути увеличения размеров их тела. Так появились обезь-

яны огромных размеров мегантропы, гигантопитеки, останки которых обнаружены на юге

Китая, а также обезьяны

20

типа современной гориллы. Но их грубая сила, позволявшая успешно бороться за жизнь в

первобытном лесу, нарастала в ущерб высшей сфере жизненной деятельности, во вред эво-

люции мозга.

Обезьяны типа австралопитека под давлением борьбы за су-

Роль труда

ществование в корне изменили свой образ жизни, перейдя в

в выделении человека

поисках пищи от лазания по деревьям тропического леса к

из животного мира

наземной жизни. Одновременно открылись и совершенно но-

вые возможности для развития мозга этих обезьян, определявшиеся переходом к прямой по-

ходке, а также тем, что голова стала постепенно приобретать вертикальное положение.

Но самое существенное, решающее, заключалось при этом вовсе не в одних только чисто

биологических предпосылках становления человека, блестяще вскрытых Дарвином.

Основоположники марксизма установили тот важнейший факт, что все эти биологические

предпосылки могли быть реализованы, могли послужить основой перехода от животного со-

стояния к человеческому не сами по себе, а только благодаря труду. В своём замечательном

произведении «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» Ф. Энгельс писал:

«Труд — источник всякого богатства, утверждают политико-экономы. Он действительно яв-

ляется таковым наряду с Природой, доставляющей ему материал, который он превращает в

богатство. Но он еще и нечто бесконечно большее, чем это. Он — первое основное условие

всей человеческой жизни, и притом в такой степени, что мы в известном смысле должны

сказать: труд создал самого человека» 1.

Позднетретичные обезьяны типа австралопитека ещё не умели выделывать искусственные

орудия и пользовались лишь готовыми, имеющимися в природе,—палками и камнями. Но

они, по-видимому, уже не могли существовать без употребления таких, хотя бы вначале дан-

ных самой природой, орудий, потому что не имели естественного вооружения, которое мог-

ло бы противостоять естественному вооружению их кровожадных противников из мира

хищных зверей — у них не было ни острых когтей, ни таких зубов, как у хищников.

Но зато в постоянном употреблении, а затем в изготовлении орудий (сначала в виде про-

стых палок и острых камней) зарождалась трудовая деятельность, на первых порах ещё в

значительной мере инстинктивная, затем всё более систематическая и осознанная. Трудовая

деятельность была не индивидуальной, а коллективной, объединявшей и сплачивавшей

стадные группы наших отдалённейших предков такими крепкими и гибкими узами, каких не

знает и не может знать никакое другое животное, также ведущее стадный образ жизни.

В процессе закрепления, развития и усложнения этой первичной трудовой деятельности

столь же медленно, но неудержимо и последовательно изменялся весь организм наших пред-

ков. В первую очередь всё более и более развивались их руки, а вместе с ними и мозг. Уг-

лублялась и расширялась высшая нервная деятельность.

На начальном этапе формирования человека, к которому относится появление обезьян ти-

па австралопитека, назревали, разумеется, только предпосылки для возникновения трудовой

деятельности. Но именно отсюда, из отдалённейшей глубины тысячелетий, начинается доро-

га к труду в настоящем смысле этого слова, к намеренному изготовлению искусственных

орудий первобытными людьми.

Значение второго этапа, связанного с изготовлением орудий труда, исключительно вели-

ко. С ним начинается развитие человека в собственном смысле этого слова, а вместе с тем—

история общества, история человеческого мышления и речи. Правда, первые выделившиеся

из животного царства люди были ещё, по

1 Ф. Энгельс, Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека, М. 1953, стр. 3.

21

словам Энгельса, так же не свободны, как и сами животные. Но каждый шаг в развитии тру-

да был шагом к освобождению человека от полного подчинения стихийным силам природы.

В труде, в добывании средств существования при помощи искусственно произведённых

людьми орудий труда возникали и укреплялись социальные связи: стадо обезьян, взявших

палки, постепенно и очень медленно превращалось в человеческий коллектив — в общину

первобытных людей.

Большим достижением передовой науки в конце XIX в. явились находки останков ещё

более высокоорганизованных существ, чем австралопитек. Останки эти датируются уже це-

ликом четвертичным периодом, который делится на два этапа: плейстоцен, продолжавшийся

примерно до VIII—VII тысячелетий до н. э. и охватывающий доледниковое и ледниковое

время, и современный этап (голоцен). Открытия эти целиком подтвердили взгляды передо-

вых естествоиспытателей XIX в. и теорию Ф. Энгельса о происхождении человека.

Первым был найден наиболее древний из всех известных сейчас

Питекантроп

первобытный человек — питекантроп (буквально «обезьяночело-

век»). Кости питекантропа впервые были обнаружены в результате

настойчивых поисков, продолжавшихся с 1891 по 1894г., голландским врачом Э. Дюбуа

вблизи Триниля, на острове Ява. Отправляясь в Южную Азию, Дюбуа поставил своей целью

найти останки переходной от обезьяны к человеку формы, так как существование такой

формы вытекало из эволюционной теории Дарвина. Открытия Дюбуа с избытком оправдали

его ожидания и надежды. Найденные им черепная крышка и бедро сразу показали огромное

значение тринильских находок, так как было обнаружено одно из важнейших звеньев в цепи

развитая человека.

В 1936 г. в Моджокерто, также на Яве, был найден череп ребёнка питекантропа. Там же

оказались кости животных, в том числе, как полагают, несколько более древних, нижнеплей-

стоценового времени. В 1937 г. местные жители доставили в Бандунгскую геологическую

лабораторию из Сангирана наиболее полную крышку черепа питекантропа, с височными

костями, а затем в Сангиране же были обнаружены и другие останки питекантропа, в том

числе ещё два черепа. Всего в настоящее время известны останки по крайней мере семи осо-

бей питекантропа.

Как показывает само его название, питекантроп (обезьяночеловек) связывает древних вы-

сокоразвитых обезьян типа австралопитека с первобытным человеком более развитого типа.

О таком значении питекантропа наиболее полно свидетельствуют черепа из находок в Три-

ниле и Сангиране. В этих черепах сочетаются специфические обезьяньи и чисто человече-

ские черты. К первым относятся такие особенности, как своеобразная форма черепа, с резко

выраженным перехватом в передней части лба, около глазниц, и массивным, широким над-

глазничным валиком, следы продольного гребня на темени, низкий свод черепа, т. е. наклон-

ный лоб, и большая толщина черепных костей. Но в то же время питекантроп был уже впол-

не двуногим существом. Объём его мозга (850—950 куб. см) был в 1,5—2 раза больше, чем

у современных нам человекообразных обезьян. Однако по общим пропорциям и степени раз-

вития отдельных долей мозга питекантроп больше приближался к антропоидам, чем к чело-

веку.

Судя по остаткам растений, в том числе превосходно сохранившимся листьям и даже цве-

там, найденным в отложениях, непосредственно перекрывающих костеносный тринильский

слой, питекантроп жил в лесу, состоявшем из деревьев, которые и сейчас растут на Яве, но в

условиях несколько более прохладного климата, существующего ныне на высоте 600—

1200 м над уровнем моря. В этом лесу произрастали цитрусовые и лавровые деревья,

фиговое дерево и другие растения субтропиков. Вместе с питекантропом в тринильском лесу

обитало множество разнообразных животных южного пояса, кости которых уцелели в том

же костеносном слое. При раскопках больше всего найдено рогов антилоп двух видов и

оленя, а также зубов и

22

Очертания материка Европы в раннем плейстоцене.

обломков черепов диких свиней. Там же оказались кости быков, носорогов, обезьян, гиппо-

потамов, тапиров. Нашлись также останки древних слонов, близких к европейскому древне-

му слону, хищников — барса и тигра.

Как полагают, все эти животные, кости которых найдены в тринильских отложениях, по-

гибли в результате вулканической катастрофы. Во время извержения вулкана лесистые скло-

ны возвышенностей были засыпаны и обожжены массой раскалённого вулканического пеп-

ла. Затем дождевые потоки проложили в рыхлой толще пепла глубокие каналы и вынесли в

тринильскую долину кости тысяч погибших животных; так образовался костеносный слой

Триниля. Нечто подобное имело место во время извержения вулкана Клут в восточной части

Явы в 1852 г. По словам очевидцев, огибавшая вулкан большая судоходная река Бронтас

вздулась и высоко поднялась. В её воде было не менее 25% вулканического пепла, смешан-

ного с пемзой. Цвет воды был совершенно черным и она несла такую массу сваленного леса,

а также трупов животных, в том числе буйволов, обезьян, черепах, крокодилов, даже тигров,

что был сломан и полностью уничтожен стоявший на реке мост, самый большой из всех мос-

тов на острове Ява.

Вместе с другими обитателями тропического леса жертвой подобной катастрофы в глубо-

кой древности стали, очевидно, и питекантропы, кости которых обнаружены в Триниле. Эти

особые условия, с которыми связаны тринильские находки, как, вероятно, и находки костей

питекантропов в других местах на Яве, объясняют, почему там не оказалось никаких призна-

ков употребления питекантропами орудий.

23

Если бы костные останки питекантропов были найдены в местах временных стоянок, то

наличие орудий труда было бы весьма вероятным. Во всяком случае, судя по общему уров-

ню физического строения питекантропа, следует предполагать, что он уже изготовлял ору-

дия и постоянно пользовался ими, в том числе не только деревянными, но и каменными.

Косвенным доказательством того, что питекантроп изготовлял каменные орудия труда, слу-

жат грубые изделия из кварцита, обнаруженные на юге острова Ява, вблизи Патжитана, вме-

сте с останками тех же самых животных, кости которых найдены у Триниля в одной толще

отложений с костями питекантропа.

Можно, таким образом, сделать вывод, что с питекантропом и близкими к нему сущест-

вами закапчивается начальный период в формировании человека. Это было, как мы видели,

то отдалённейшее время, когда наши предки вели стадный образ жизни и лишь начинали пе-

реходить от употребления готовых предметов природы к изготовлению орудий труда.

2. Начальные ступени человеческой истории

Примерно с 700—600 до 40 тысячелетия до н. э., по опреде-

Древнейшие

лению археологов и геологов, длился тот древнейший период

орудия из камня

человеческой истории, который называют нижним (или ран-

ним) палеолитом. Если первые орудия представляли собой необработанные случайные куски

камня с острыми краями и простые палки, то с течением времени люди начинают намеренно

изготовлять орудия труда из камня, применяя для этого простейшие технические приёмы

дробления и раскалывания камней. Одновременно, надо полагать, они научились заострять

свои примитивные орудия из дерева, обжигая острия палок на огне или обрезая их острыми

камнями.

Древнейшие деревянные изделия исчезли бесследно, и поэтому наука ничего не может

сказать о них. Очень трудно также отличить расколотые природными силами кремни (так

называемые эолиты) от тех грубых первоначальных изделий, которые на первых порах вы-

делывал первобытный человек, намеренно раскалывая кремнёвые желваки и булыжники с

целью получения необходимого ему режущего лезвия или острия. Тем не менее не может

быть сомнения в том, что имеющим правильную и устойчивую форму каменным орудиям

предшествовали именно такие бесформенные грубые изделия. Этот начальный этап первич-

ного использования режущих свойств камня, этап, следующий непосредственно за использо-

ванием палок и острых камней в готовом природном виде, должен был охватывать огромный

промежуток времени, во всяком случае несколько сотен тысячелетий.

Вслед за тем складываются уже определённые приёмы использования камня. Появляются

первые целесообразно оформленные орудия, а не случайно полученные куски камня с ре-

жущим лезвием или остриём. Такими первичными орудиями и должны были, очевидно,

пользоваться питекантропы.

На территории Западного Пенджаба (современный Пакистан), в древних галечных отло-

жениях реки Соан, были найдены, например, грубые массивные отщепы, бесспорно сделан-

ные рукой человека, получившие название «раннесоанских». Вместе с ними обнаружены

грубые орудия, сделанные из целых галек, грубо отёсанных только на одном конце, в то вре-

мя как вся остальная поверхность камня оставлена в естественном виде. Примерно к тому же

времени относят одно из местонахождений в Китае, недалеко от Пекина (Чжоукоудянь), где

найдены останки животных, относящихся к ранней фазе нижнего плейстоцена. Там же ока-

зались обожжённые кости и одна двусторонне оббитая галька — «древнейшее изделие чело-

века, известное сейчас на территории Китая»,— как пишет о ней известный китайский ар-

хеолог Пэй Вэнь-чжун.

24

К числу таких древнейших орудий принадлежат и грубо обработанные галька, найденные

в разных областях африканского материка: в Кении, Уганде, Марокко, Танганьике и в до-

лине реки Вааля. Они имеют миндалевидную форму. Один конец их оббит по краям не-

сколькими сколами и превращён в грубое массивное остриё. В Восточной Африке такие

орудия оказались в самом основании древ-

них галечных отложений реки Замбези (Ол-

довэйское ущелье). Вместе с ними были

найдены кости примитивного слона —

предка древнего слона, слона-динотерия,

зебры, рогатой жирафы. На юге Африки та-

кие орудия найдены в гравии древних тер-

рас реки Вааля. В классической области

древнего палеолита Европы, в долине реки

Соммы, у города Амьена, в галечных отло-

жениях второй террасы, вместе с подобны-

ми изделиями найдены также многочислен-

ные отщепы, изготовленные людьми. Слег-

ка подправленные вдоль лезвий грубой ре-

тушью 1, они образуют различного вида

примитивные орудия, похожие на острия, а

также скрёбла с выпуклым и вогнутым лез-

вием; форма целиком зависит ещё от очер-

таний исходного материала, т. е. отщепов. В

тех же галечных слоях встречены кости

животных среднеплейстоценового времени

Древнейшие ручные рубила.

— южного слона, древнего слона, носорога

Вверху—из Юго-Восточной Азии, внизу — из Африки

Мерка 2, этрусского носорога, лошади Сте-

(Олдовэйское ущелье).

нона 2, саблезубого тигра (махайрода).

Следующий этап развития материальной культуры древней-

Шелльский период

ших людей назван археологами «шелльским» (по селению

Шелль во Франции, при впадении реки Марны в Сену, где

были впервые обнаружены каменные орудия, характерные для этого этапа). Полнее всего

изучены шелльские местонахождения во Франции, в долине Соммы, у Амьена. Они рисуют

уже вполне сложившуюся технику использования кремня, в основе которой лежит приём

двустороннего стёсывания гальки, получавшей таким образом определенную, строго целесо-

образную форму массивного орудия, один конец которого имел вид острия. Это и были

шелльские ручные рубила. Оставленная без обработки гладкая часть гальки на конце, проти-

воположном острию, служила естественной рукоятью, удобной для держания орудия в ладо-

ни. Края шелльских рубил оформлялись сильными, наносившимися попеременно то с одной,

то с другой стороны сколами и поэтому, если смотреть на них сбоку, имеют характерный

зигзагообразный вид.

Шелльское рубило, — единственная чётко выраженная форма крупных орудий того вре-

мени, — несомненно, было универсальным по своему назначению. Шелльский

1 Ретушь здесь — обработка камня мелкими сколами.

2 Названы по фамилиям учёных, изучивших и определивших ископаемые остатки этих животных.

25

человек мог выполнять им все работы, при которых необходимо прочное острие и массив-

ные режущие лезвия, а в то же время требовалось наносить сильные удары — рубить, резать,

копать землю, например, при добыче съедобных растений или при извлечении мелких жи-

вотных из нор. Само собой разумеется, что рубило могло служить и в качестве оружия при

защите или нападении, особенно во время охоты на животных. Интересно, что шелльские

рубила удобнее захватываются правой рукой и при этом так, что рабочей частью орудия ока-

зывается не только острый конец его, но и боковое продольное лезвие. Уже в шелльское

время человек работал преимущественно правой рукой.

Однако рубило вовсе не было единственным орудием шелльского человека. Во всех па-

мятниках шелльского времени вместе с рубилами встречаются и мелкие орудия, хотя и гру-

бые, но с совершенно определившейся формой: ост-

рия, грубые проколки, скребловидные орудия. Древ-

ний мастер неизбежно получал в результате отёсы-

вания исходного желвака или гальки большое коли-

чество отщепов. Каждый крупный отщеп мог быть

при этом использован как примитивный режущий

инструмент в готовом виде даже без дальнейшей об-

работки. Такие острые отщепы могли служить для

расчленения охотничьей добычи, заменяя отсутство-

вавшие у человека острые когти и клыки. Ещё важ-

нее, по-видимому, была их роль в качестве инстру-

ментов для изготовления орудий и вооружения из

дерева, хотя бы в виде простых заострённых дубин и

палок.

К области распространения палеолитических

Ручное рубило ранеешелльского типа.

орудий относятся и далекие от Средиземного моря

Африка, Олдовэйское ущелье.

южные области Азии. Давно известны ручные ру-

била шелльского облика, найденные в Индии, осо-

бенно в районе Мадраса; есть они и на острове Цейлон. Шелльские рубила обнаружены в

настоящее время и на севере Пакистана — в Пенджабе, а также в Кашмире, в Верхней Бир-

ме, в Малайе, на Яве.

В СССР орудия шелльского типа обнаружены советскими исследователями в Армении.

Территория Армении представляет собой высокое плато, почти сплошь покрытое мощными

толщами лав четвертичного времени, которые перекрыли более древний, раннечетвертичный

рельеф страны. Только немногие участки армянского плато остались свободными от влияния

вулканической деятельности четвертичного периода. На одном из таких участков и располо-

жена возвышенность Большой Богутлу или Артин, у подножья которой находится холм Са-

тани-Дар, получивший теперь всемирную известность в археологии.

На склонах Сатани-Дара, усыпанных осколками вулканического стекла — обсидиана най-

дены куски этого камня, обработанные человеком. Таковы прежде всего грубые рубила.

Форма их миндалевидная и сердцевидная, лезвие зигзагообразное, рукоять, или, как иногда

пишут, «пятка», нередко занимает около двух третей орудия. Вместе с ручными рубилами

встречаются грубые дисковидные рубящие орудия, массивные остроконечники и примитив-

ные «свёрла», т. е. отщепы или куски обсидиана с остриём.

Близкие по типу архаические орудия обнаружены на черноморском побережье Кавказа,

особенно в Яштухе, около Сухуми. Грубые отщепы и изделия типа ручных рубил найдены

также на Днестре, около Луки-Врублевецкой. Таким образом, зона,

26

в которой началось развитие человечества, охватывала ряд южных районов Советского

Союза.

Судя по распространению шелльских орудий, человек в то время существовал уже во

многих местах. В Европе наиболее многочисленные следы его деятельности известны, как

сказано выше, во Франции. Шелльские орудия в большом числе найдены и в Испании. Оби-

лие шелльских находок в Африке подтверждает, что этот континент, в особенности долина

Верхнего Нила и прилегающие к ней ныне пустынные области, являлся одним из тех мест,

где уже в то время жил человек.

Исключительно ценны также новейшие находки на территории Северной Африки, в Тер-

нифине (Алжир). Здесь при разработке песчаника ещё с 70-х годов прошлого века нередко

Ручные рубила (1, 3) и остроконечник (2) позднешелльского типа.

Армения, Сатани-Дар.

находили кости животных нижнечетвертичного времени: крупного слона- атлантикуса, в том

число целый череп этого слона, кости гиппопотама, носорога, зебры, жирафы, верблюда,

крупного павиана, антилопы, а также саблезубого тигра — махайрода. Вместе с этими кос-

тями встречались сходные с шелльскими грубые каменные изделия из плотного песчаника,

известняка и реже из кремня, в том числе трёхгранные в поперечном сечении, двусторонне

обработанные рубила. В 1934 г. в Тернифине в тех же условиях, в тех же слоях были обна-

ружены и останки древнейших людей.

Таким образом, впервые с полной ясностью устанавливается, что древнейшие люди, близ-

кие по уровню своего развития к питекантропу и вместе с тем уже имевшие черты сходства с

более развитым человеком—синантропом, как и следовало ожидать, выделывали орудия

именно шелльского типа, пользовались в своей трудовой жизни рубилами шелльских форм.

Чтобы представить себе условия, в которых существовал че-

Условия жизни человека ловек шелльского периода, следует обратить внимание преж-

в шелльский период

де всего на останки животных, обнаруженные при раскопках

вместо с шелльскими орудиями или в отложениях, в которых такие орудия встречаются.

Во Франции это были южные животные отдалённого доледникового прошлого — гиппо-

потам, древний слон с прямыми бивнями, носорог Мерка, лошадь Стенона, гигантский бобр.

Шелльского человека во Франции, в районе современного Парижа, окружала, таким обра-

зом, природа, похожая на ту, в которой жил на Яве питекантроп. В сходных условиях жил

шелльский человек и на территории СССР.

Условия, в которых обнаруживаются шелльские орудия, залегающее в галечных отложе-

ниях древних речных террас, показывают, что человек того времени жил

27

небольшими группами и вёл бродячую жизнь по берегам рек, озёр и в глубине субтропиче-

ского леса. Во время дождя или в жару убежищем человеку могли служить густые группы

деревьев или кустов, скальные навесы и в лучшем случае самые примитивные шалаши-

навесы из наскоро набросанных ветвей. Одежда отсутствовала или ограничивалась накидка-

ми из невыделанных шкур животных.

Добывание огня не было известно. Самое большее, что было в возможностях человека, —

это некоторое время поддерживать огонь, возникший помимо его воли.

Находки костей крупных животных вместе с шелльскими орудиями, по-видимому, свиде-

тельствуют о том, что люди этого времени иногда убивали гигантских толстокожих живот-

ных. Но достаточно взглянуть на примитивные шелльские изделия, чтобы убедиться в том,

что такая охота ещё не могла быть систематической. Основным источником существования

людей шелльского времени, вероятно, была охота на мелких животных. Лишь в редких слу-

чаях им удавалось воспользоваться неопытностью детёнышей крупных зверей или убить

большое животное. Большое значение должно было иметь также и собирание дикорастущих

съедобных растений, которыми изобилуют субтропики, а также насекомых и ящериц.

Но главное, с исторической точки зрения, заключалось в том, что охотник и собиратель

шелльского времени уже прочно и бесповоротно стоял на человеческом пути развития. С

этого времени древнейшее человечество шло по пути прогресса, обусловленного развитием

и усложнением коллективной трудовой деятельности — той силы, которая выделила челове-

ка из животного мира и затем высоко подняла его над природой.

Дальнейшее развитие труда находит своё отражение в усовершенствовании каменных ору-

дий и техники их изготовления.

Везде, где встречаются грубые шелльские орудия, на смену

Ашельский период

им появляются новые, более тщательно и умело изготовлен-

ные — ашельские 1. Ашельское рубило отличается от шелльских рубил прежде всего своими

правильными миндалевидными, треугольными или овальными очертаниями. Поверхность

ашельских рубил обычно сплошь обработана сколами, свидетельствующими уже о хорошем

знании свойств кремня, о несравненно более искусной руке мастера, которая наносила те-

перь меткие и хорошо рассчитанные удары. Если человек шелльского времени мог наносить

только сильные и резкие удары, в результате которых на краях орудия оставались глубокие

выемки, то ашельский человек научился отделять от камня тонкие и плоские отщепы. Лезвие

ашельских рубил было поэтому уже не зигзагообразным, а прямым и острым. Улучшаются

формы орудий, изготовленных из отщепов, устойчиво повторяются серии определённых из-

делий: остроконечников, скрёбел и так называемых свёрл.

Важными были и перемены в образе жизни людей. В ашельское время впервые возникают

охотничьи лагери, появляются более или менее постоянные поселения. Замечательным при-

мером таких поселений могут служить раннеашельские находки Торральбе (Испания). Древ-

нее поселение располагалось здесь на высоте 112 м над уровнем моря, на берегу древнего

озера. К озеру на водопой, на его покрытые сочной растительностью берега приходили сло-

ны, носороги, быки, олени и лошади, становившиеся добычей первобытных людей. На сто-

янке уцелело множество костей этих животных, в том числе целые черепа южного слона с

бивнями, достигающими 3 м в длину кости этрусского носорога и носорога Мерка, лошади

Стенона. Вместе с костями животных в культурном слое были обнаружены многочисленные

рубила из кварцита, халцедона и песчаника, а также обычные мелкие изделия из отщепов.

1 Названы так по месту их первого обнаружения в Сент-Ашеле (предместье города Амьена во Франции).

28

Человек ашельского времени уже широко осваивает готовые природные жилища, кото-

рыми служили для него пещерные навесы и гроты. Известны пещерные поселения ашельско-

го времени в гроте Обсерватории, вблизи Монако, у берега Средиземного моря, в пещере

Умм-Катафа, к юго-востоку от Иерусалима, и особенно в пещере Эт-Табун, на горе Кармел,

в северной части Палестины.

Пещера Эт-Табун имела вид глубокой и вы-

сокой ниши, открытой к северу и заполненной

рыхлыми пещерными отложениями более чем

на 15 м. В её позднеашельском слое были об-

наружены остатки очагов в виде темно-бурых

или жёлтых пятен обожжённой земли. Обрабо-

танные кремни располагались неодинаково,

преимущественно около скалистой стены гро-

та. В одном мосте у входа в грот оказалось

скопление орудий, состоявшее из 29 специаль-

но запрятанных ручных рубил. Всего в раско-

панных участках грота найдено было около 50

тыс. изделий, причём подавляющую массу их

составляли готовые, вполне законченные ору-

дия: рубила, скребки, острия, ретушированные

отщепы и пластины. Самым поразительным

является здесь множество ручных рубил, что

указывает на важное значение этого древней-

шего орудия в жизни палеолитического чело-

века. Их найдено здесь более 8 тыс.

Многочисленные следы очагов, множество

превосходно обработанных орудий из кремня,

в том числе тысячи рубил, наглядно показы-

вают, что пещера Эт-Табун на протяжении ты-

сячелетий служила жилищем человеку того

времени, уже далеко оставившему позади сво-

их предшественников и предков шелльского

периода, бродивших без постоянных приста-

нищ в субтропических лесах и джунглях до-

4

5

ледниковой эпохи. Огонь стал теперь, вместо с

орудиями труда, основой существования чело-

Позднеашельские орудия из обсидиана (Арзни,

века и опорой первобытной общины в ее борь-

Армения):

1,2—овальные ручные рубила; 3 — ручное рубило миндалевидной

бе с природой.

формы; 4 — остроконечник;

Человек ашельского времени, очевидно, ис-

5 — дисковидный нуклеус.

пользовал огонь не только в качестве источни-

ка живительного тепла для согревания своего тела в холодное время года, но и как средство

борьбы с постоянно угрожавшими ому хищниками. Даже слабые старики, женщины и дети,

вооружённые пылающей головней, были сильное тех зверей, которые являлись грозой тро-

пического леса.

Очень рано, надо полагать, люди научились поджаривать на огне мясо животных, а также

съедобные коренья и плоды. Это не только улучшило пищу и расширило

29

пищевые ресурсы, но и положило ещё более резкую грань между человеком и животными,

способными употреблять пищу только в её естественном, данном самой природой виде.

Долгое время не был известен, однако, блик самого человека

Синантроп

ашельской поры. Единственной европейской находки (мы

имеем в виду так называемую гейдельбергскую челюсть, найденную в 1907 г. близ Гейдель-

берга, в Германии,— откуда и происходит её название), относящейся примерно к этому пе-

риоду, было недостаточно для выяснения облика челове-

ка ашельской поры. Совершенно исключительное значе-

ние имеют поэтому замечательные находки китайских

учёных в Чжоукоудяне, заполняющие разрыв, имеющий-

ся между находками останков древнейшего обезьяноче-

ловека (питекантропа), с одной стороны, и человека сле-

дующего этапа (неандертальца) — с другой.

Чжоукоудянь находится в 54 км юго-западнее Пеки-

на, в том месте, где пекинская равнина переходит в гор-

ный район, изрезанный долинами. Во время системати-

ческих исследований, предпринятых китайскими науч-

ными учреждениями с 1934 по 1937 г., до японского

вторжения в Китай, была выполнена огромная работа по

изучению чжоу-коудяньских отложений с остатками

древней фауны, представляющих собой заполнение

древних трещин и пещер. В Китайской Народной Рес-

публике исследования всемирно знаменитых чжоуко-

удяньских находок были возобновлены и снова дали бо-

гатые результаты.

В итоге долголетних работ установлено, что в Чжо-

укоудяне в пяти пунктах (местонахождения № 1, 4, 13,

15 и «Верхняя пещера») вместе с костями животных

имеются следы деятельности человека.

Наиболее обширным и богатым находками явилось

Орудия конца ашельского времени

местонахождение № 1. Первоначально это была гранди-

из пещеры Эт-Табун (Палестина):

озная пещера, состоявшая, возможно, из нескольких пе-

1 — скребло; 2 — рубильце; 3 — остроконечник;

4 — ручное рубило.

щер, расположенных ярусами, но своды их разрушились

ещё в начало верхнеплейстоценового времени. Перво-

бытный человек обитал в ней в течение многих десятков или даже сотен тысячелетий, за ко-

торые накопилась толща отложений более 50 м. Это было, по мнению одних исследователей,

раннеплейстоценовое время. По мнению же других, более вероятному, заселение основной

пещеры Чжоукоудянь древнейшими людьми относится к среднеплейстоценовому времени,

т. е. к концу второго оледенения или к межледниковому этапу, отделяющему второе оледе-

нение от следующего, третьего ледникового периода в Гималаях.

Современниками человека того времени, названного учёными синантропом, были носо-

роги двух видов, саблезубый тигр и другие представители гигантских кошек среднеплейсто-

ценового времени, два вида медведей, китайская гиена, дикие лошади, кабан, газели, олени,

буйволы. Синантроп охотился

30

главным образом на оленя. Из найденных в пещере костей животных оленю Принадлежит

70 %. Кроме того, синантроп употреблял в пищу съедобные растения, особенно ягоды и пло-

ды, в том числе дикую вишню. Самой замечательной чертой отложений в местонахождении

№ 1 является наличие в ном мощных слоев золы, указывающих, что синантроп широко и по-

вседневно пользовался огнём, сжигая в кострах кустарник, хотя, может быть, ещё и не умел

искусственно добывать огонь.

Найденные здесь каменные изделия изготовлены, главным образом, из песчаника, кварца,

а также отчасти кварцита, вулканических пород, роговика и кремня. Синантроп использовал

обычно в качестве сырья для изготовления своих орудий скатанные водой речные гальки,

грубо оббивая их вдоль одного края. Таким способом изготовлялись крупные рубящие ору-

дия с широким овальным лезвием, как у сечки или топора-колуна. Обычными были и грубые

дисковидные каменные ядрища-нуклеусы, от которых отбиты отщепы и пластины. Отщепы

и пластины употреблялись как режущие инструменты. Простая подправка по краю ретушью

превращала их в скребловидные орудия или острия.

Таким образом, хотя в пещере синантропа и не

найдено бесспорных ручных рубил, подобных

ашельским, синантроп по общему уровню своего

культурного развития поднялся уже достаточно

высоко. Он пользовался достаточно высоко. Он

пользовался огнём, имел постоянные места оби-

тания в пещерах, добывал таких крупных живот-

ных, как олени, газели и дикие лошади, охотился

даже на носорогов. По общему уровню развития

техники большинство авторов относят синантро-

па к раннешелльскому периоду, другие видят в

ном даже черты, близкие к более позднему, му-

стьерскому, периоду. Правильнее было бы отно-

сить находки в Чжоукоудяне к ашельскому вре-

мени.

Об относительно более высоком уровне разви-

тия синантропа свидетельствуют и его костные

останки. В Чжоукоудяне на различных уровнях

Орудия синантропа

местонахождения № 1 рассеяны останки более

чем 40 особей синантропа, в том числе фрагменты черепов. Судя по строению нижних ко-

нечностей, синантроп был уже вполне двуногим существом. Общее прогрессивное развитие

синантропа нашло отчётливое выражение в устройстве его верхних конечностей, всё быстрее

развивавшихся в процессе постоянной и систематической трудовой деятельности. Его верх-

ние конечности были в основном уже настоящими человеческими руками, образовавшимися

в результате труда и предназначенными главным образом для трудов их действий.

В процессе развития труда у синантропа со всё большей отчётливостью складывалась и

такая чисто человеческая черта, как преимущественное значение правой руки. В отличие от

животных, у которых передние конечности развиты строго симметрично, и даже от питекан-

тропа у синантропа правая рука несла несравненно большую трудовую нагрузку, чем левая.

Это видно из того, что мозг синантропа имеет асимметричное строение — одна половина его

мозга развита лучше другой.

31

Большое значение имеют находки останков близких к синан-

Расселение людей

тропу существ в других странах. Таковы зубы, найденные в

типа синантропа

1948 г. на севере Вьетнама, сходные с зубами синантропов;

две челюсти, близкие к челюсти гейдельбергского человека, обнаруженные в 1949 и 1950 гг.

в пещере Сварткранс, на юге Африки; коренной зуб, найденный в Трансваале в 1938 г., при-

надлежащий какому-то представителю древнейших людей, близкому к синантропу.

Человекообразное существо, которому принадлежали кости, обнаруженные в пещере

Сварткранс, имеет черты, близкие как к синантропу из Китая, так и к гейдель-бергским лю-

дям из Европы. В 1935 г. у озера Эяси, в Восточной Африке, обнаружены остатки черепов

таких же близких к синантропу существ, которые получили название африкантропов. Не

менее интересной,— как новое указание на тот факт, что останками синантропа и близких к

ному по облику существ представлен определённый этап эволюции человека,— является на-

ходка одной нижней челюсти в 1953 г. в Макапансгате (Центральный Трансвааль, Африка).

Челюсть эта, обнаруженная в известняковом карьере, принадлежала взрослой, по-видимому,

женской особи существа, названного «прометеев австралопитек», и очень похожа на челюсть

синантропа из Чжоукоудяня.

На территории Советского Союза ашельские орудия, свидетельствующие о наличии

здесь в то время древнейших людей, обнаружены сейчас целыми сериями на Северном Кав-

казе, в Абхазии, Армении, Южной и Северной Осетии. Следы пребывания человека этого

или очень близкого времени найдены сейчас и в Туркменистане — у берегов Каспийского

моря, а также на высотах Тянь-Шаня — в Киргизии.

Таким образом, на огромном пространстве южных областей Азии, на юге Европы, а также

в Африке вплоть до её крайних южных областей в среднеплейстоценовое время, перед вели-

ким, или максимальным, оледенением Северной Европы и Северной Азии, уже жили древ-

нейшие люди, стоявшие по степени развития их орудий на уровне ашельской культуры, а по

физическому облику близкие к синантропу.

На всей этой территории неуклонно шел прогрессивный процесс развития первобытного

человечества, имевший в своей основе развитие труда, укрепление общественных связей.

Коллективы синантропов и, очевидно, их ближайших пред-

Укрепление

шественников качественно отличались от тех объединений,

общественных связей

которые свойственны животным. Это было уже не стадо

обезьян, а человеческое объединение, хотя ещё весьма примитивное.

Мы не можем ясно представить себе внутренний строй этих древнейших объединений,

так как этнографам неизвестно ничего похожего на состояние людей столь отдаленного вре-

мени, да и совершенно невозможно, чтобы каким-то чудом спустя 500 — 300 тыс. лет уцелел

до нашего времени тип отношений, хотя бы отдалённо похожий на строй коллективов

шелльского или ашельского времени. Даже наиболее отсталые группы человечества, ока-

завшиеся в XVIII—-XIX вв. на самых отдалённых от центров передовой культуры местах

земного шара, вроде тасманийцев, по своему физическому и умственному развитию не отли-

чались от других современных людей. Очень мало может дать для решения этой сложной

проблемы также и изучение различных пережитков древних общественных отношений даже

у ряда племён нашего времени.

Бесспорно одно: общий уровень развития первобытных людей в тот период был крайне

низким. На всей огромной территории расселения древнейшего человечества находились

отдельные небольшие группы людей, отделённые друг от друга обширными пространства-

ми. Их технический опыт и производственные навыки нарастали чрезвычайно медленно.

Орудия труда были крайне грубыми и несовершенными. Труд в целом оставался ещё нераз-

витым.

32

Питекантроп

Реконструкция по А.П. Быстрову и К.М. Казанцеву

Синантроп

Реконструкция М. М. Герасимова 1945 г. по обломкам черепа, найденным в пещере Чжоукоудянь,

близ города Пекина

Прямым наследием животного прошлого были формы брачных отношений внутри этих

древнейших общин. Судя по тому, что мы знаем об этих отношениях в более поздних чело-

веческих общинах, где они только частично были урегулированы, в это Древнейшее время

брачные отношения должны были иметь беспорядочный характер (стадия промискуитета),

определяясь лишь биологическим инстинктом.

Но самое основное заключалось в том, что внутри такой первобытной группы, орды или

человеческого первобытного стада, существование которого было обусловлено жизненной

необходимостью, имелась такая могучая сила, какой не было и не могло быть даже в наибо-

лее крепко спаянном стаде животных, — коллективная трудовая деятельность в борьбе с

природой. В процессе развития трудовой деятельности внутри первобытной общины росли и

крепли общественные связи, обуздывавшие прежние зоологические инстинкты, унаследо-

ванные человеком от его животных предков. В ходе тысячелетий новое, человеческое, всё

больше и больше брало верх над старым, звериным. Это выразилось, в частности, в ограни-

чении полового общения между родителями и их детьми.

Судя по строению мозга, древнейшие люди, до неандертальца включительно, не могли

ещё в такой степени, как это стало возможным у позднейших людей, контролировать своё

поведение, в частности сдерживать порывы ярости. Само собой разумеется, что чем дальше

вглубь прошлого, тем эта черта древнейших людей должна была быть более резкой и сильно

выраженной — у синантропа сильнее, чем у неандертальца, а у питекантропа сильнее, чем у

синантропа. И, с другой стороны, чем дальше шла история, тем быстрее происходила эволю-

ция человека как общественного существа, тем сильнее сказывалось воспитывающее влия-

ние первобытной общины, тем полнее поведение индивида определялось общественными

связями. Во всяком случае ясно, что даже самые первобытные люди никогда не вели жизнь

одиноких «робинзонов». История древнейшего человечества не знает фантастического пе-

риода индивидуальной охоты и поисков нищи. Сила первобытных людей, их преимущество

перед самыми сильными и опасными хищниками заключались в том, что они выступали не в

одиночку, а коллективом, скреплённым трудовой деятельностью, совместной борьбой с при-

родой.

О непрерывном восходящем развитии человеческого ума на-

Развитие высшей нервной глядно свидетельствует последовательное возрастание объе-

деятельности человека

ма головного мозга наших предков и усложнение его струк-

туры, в особенности коры и тех частей мозга, с которыми связаны высшие функции мышле-

ния, о чем можно судить по рельефу внутренней полости черепа, соответствующей объёму и

форме мозга.

Характерно, что на гипсовых отливках внутренней полости черепа питекантропа ясно

видно, например, что у него гораздо слабее, чем у более поздних людей, была выражена

лобная доля мозга; теменная часть мозга тоже имела примитивные черты строения. Изучая

эти черты мозга питекантропа, исследователи пришли к выводу, что у него не были еще раз-

виты в достаточной мере центры внимания и памяти, а способность к мышлению оставалась

зачаточной.

Прогрессивная эволюция мозга синантропа нашла свое выражение, как мы уже видели, в

непосредственно обусловленной ростом труда асимметричности его строения. Она вырази-

лась вместе с тем и в других, не менее существенных изменениях этого органа. Если мозг

питекантропа, имея в среднем объём около 870 куб. см, значительно превышал по своей ве-

личине мозг австралопитека и тем более человекообразных обезьян нашего времени, то мозг

синантропа увеличился в ещё большей степени, достигнув в среднем объёма в 1040 куб. см. а

один из черепов имел даже ёмкость в 1 225 куб. см.

Выше, чем у питекантропа, стал в результате общего увеличения мозга синантропа также

и его черепной свод, что в свою очередь, надо полагать, должно было находиться в нераз-

рывной связи с прогрессивным развитием строения черепа в целом,

33

с оформлением в нём новых, человеческих особенностей и в устройстве лицевой его части.

Голова синантропа должна была поэтому иметь значительно более человеческий облик, чем

у его предшественника — питекантропа.

Развитие человеческой психики шло в неразрывной связи с эволюцией его трудовой дея-

тельности. «То состояние,—говорит Маркс,—когда человеческий труд еще не освободился

от своей примитивной, инстинктивной формы, относится к глубинам первобытных времен».

То было время «первых животнообразных инстинктивных форм труда» 1. Чем дальше шло

развитие коллективной деятельности людей, тем, разумеется, всё богаче и полнее станови-

лось мышление человека. Особое значение с этой стороны имеет непрерывное усовершенст-

вование каменных орудий на протяжении нижнего палеолита. Сюда относятся в первую оче-

редь ручные рубила, прошедшие в своей эволюции ряд этапов, начиная от простои гальки,

лишь слегка затёсанной на конце, до изящных, геометрически правильных по очертаниям,

миндалевидных или треугольных изделий конца ашельского времени. Такая последователь-

ная эволюция форм древнейших орудий наглядно свидетельствует о прогрессивном разви-

тии ума первобытного человека.

Прежде чем получить готовое орудие, нужно было найти подходящий для этого материал

и верно оценить его технические качества. Затем следовала серия операций по предвари-

тельному освобождению камня от корки, по первичному оформлению орудия при помощи

специального отбойника и, наконец, по окончательной отделке его, может быть даже не от-

бойником, а более подходящим инструментом типа деревянного молотка или отжимника.

И. П. Павлов показал, что в развитии высшей нервной деятельности у животных и челове-

ка следует различать два особых её вида. Один вид представлен первой сигнальной систе-

мой, выше которой но поднялись даже наиболее высокоорганизованные животные. Живот-

ные в состоянии воспринимать только конкретные сигналы — раздражения, поступающие в

их мозг из внешнего мира. Энергия внешнего раздражения выступает и нервной сигнальной

системе только как рефлекс, как конкретно-чувственное переживание в виде ощущения, от-

ражающего лишь частные и конкретные качества тех или иных предметов внешнего мира.

Животное ощущает, например тепло или холод, вкус того или иного предмета и соответст-

венно реагирует своим поведением на эти ощущения в борьбе за существование.

Важнейшее значение имеет затем то обстоятельство, что необходимость успешного при-

способления животных в борьбе за существование к меняющимся условиям среды требует

гибкости поведения животных, т. е. быстрой смены реакции. Такая быстрая смена реакций

обеспечивается условными рефлексами, не прирожденными, а приобретёнными Условные

рефлексы позволяют животным обнаруживать пищу по случайным и временным признакам,

которые и служат им условными сигнальными раздражителями побуждающими двигаться к

источнику пищи. Если бы этого не было, животные не смогли бы искать пищу в изменчивой

сложной обстановке и вымерли бы. Условные рефлексы спасают животных и от грозящей им

опасности. И. П. Павлов писал, что если бы животное стало искать спасения только в тот

момент, когда его коснулись клыки хищника, оно неминуемо погибло бы; но благодаря раз-

витию условных рефлексов животное, как только услышит звуки, являющиеся сигналами

приближения хищника, скрывается от врага.

Уже на этой ступени, следовательно, вырабатываются достаточно сложные формы отра-

жения действительности, складывается достаточно гибкая высшая нервная деятельность жи-

вотных. Однако зачатки познания ограничиваются на этой ступени немногим. Они не под-

нимаются выше способности различать качества отдельных предметов.

1 К. Маркс, Капитал, т. I, Госполитиздат, 1953, стр. 185.

34

Оставаясь в целом на уровне первой сигнальной системы, современные человекообразные

обезьяны во многом ушли в её развитии дальше других животных. Их высшая нервная дея-

тельность основана на значительно более усложненных и чётких условных рефлексах. Она

соответственно отличается наибольшей подвижностью и гибкостью. Такое развитие высшей

нервной деятельности антропоидных обезьян связано с их строением и обусловлено характе-

ром борьбы за существование.

Обладая четырьмя руками, которых нет у других животных, обезьяны могут легко выпол-

нять такие действия, на какие неспособны четвероногие звери, например, пользоваться пал-

ками, камнями. В силу этого они вступают в более сложные связи с окружающей средой, мо-

гут совершать гораздо более сложные действия. В соответствии с усложнённым характером

деятельности обезьян усложняются и рефлекторные процессы в их мозгу. Отдельные ассо-

циации, отдельные ощущения и впечатления сливаются у антропоидов в более сложные цепи

ассоциаций, чем у других животных.

Благодаря своей повышенной наблюдательности антропоидные обезьяны в состоянии

подмечать различные более тонкие явления и качества действительности. И. П. Павлов оп-

ределял эти черты поведения обезьян как зачаточное «мышление в действии», в основе кото-

рого находятся цепи ассоциаций. Но с окончанием действия оканчивается и «мыслитель-

ный» процесс, ибо он у обезьян ограничен конкретной данной ситуацией, рамками данного

действия. В отличие от человека обезьяна не в состоянии оторваться от данной конкретной

ситуации, она не может сама проявить далеко идущую инициативу, сделать хотя бы про-

стейшее изобретение, требующее обобщения.

Мышление в своём возникновении неразрывно связано со следующей, второй ступенью в

развитии высшей нервной деятельности, свойственной только человеку и принципиально,

качественно отличной от высшей нервной деятельности не только и принципиально, качест-

венно отличной от высшей нервной деятельности не только Низших животных, но и наибо-

лее высокоорганизованных обезьян.

Возникновение второй сигнальной системы явилось поэтому поворотным моментом, пе-

реходом от одного качества к другому, более высокому. Такой переход, разумеется, был под-

готовлен длительным развитием первой сигнальной системы у наиболее высокоорганизо-

ванных животных. Чтобы перейти от высшей нервной деятельности животных к человече-

скому мышлению, необходима была выросшая в процессе трудовой деятельности, на основе

практического опыта сотен поколений, способность реагировать не только на прямое раз-

дражение, но и на звуковой раздражитель особого рода — слово. Нужно, чтобы вызывающее

реакцию ощущение замещалось словом,— это и есть вторая сигнальная система. Организм

теперь реагирует уже не только на сигналы непосредственных внешних раздражений, но и на

сочетания звуков, которые вначале сами были реакцией на такие раздражители. Сочетания

звуков — слова становятся «сигналами сигналов». В них выражаются общие черты и качест-

ва, представленные во всём многообразии конкретных явлений и ощущений, и поэтому зна-

чение речи для становления человеческого мышления огромно. В. И. Ленин писал по этому

поводу: «Всякое слово (речь) уже обобщает. Чувства показывают реальность; мысль и сло-

во—общее» 1.

В словах, в языке выражается уже отвлечённое мышление, в языке же оно и формирует-

ся, не может без него существовать. Само собой разумеется, что вторая сигнальная система у

человека вовсе не отменяет и не исключает первую сигнальную систему. Напротив, богатст-

во и сложность деятельности человеческого мозга определяется именно том, что человек об-

ладает и первой и второй сигнальными системами, тесно связанными друг с другом. При

этом следует подчеркнуть, что, будучи

1 В. И. Ленин, Философские тетради, Госполитиздат, 1947, стр. 250.

35

более совершенной формой высшей нервной деятельности, вторая сигнальная система суще-

ственно изменила у человека и работу его нерпой сигнальной системы. Благодаря слову че-

ловек воспринимает и ощущает мир иначе, чем животное,— он познает его в процессе сво-

его общественного опыта. Процесс познания действительности находится у человека на ка-

чественно иной ступени, чем у всех других живых существ.

Отражая действительность в логических формах мышления, т. о. восходя от ощущений,

впечатлений и конкретно-чувственных представлений — образов к абстрактным общим по-

нятиям, человек выделяет существенное в предметах и явлениях. Он полнее и глубже рас-

крывает их действительную сущность, познаёт объективные законы реального мира. Зарож-

дение отвлечённого мышления — долгий и сложный процесс. Он стал возможным благодаря

трудовой деятельности, благодаря общественной жизни. Человек познаёт действительность в

ходе её практического освоения, ежечасно, ежеминутно проверяя практикой свои представ-

ления. Сохраняя правильное и отбрасывая неправильное, он идёт от незнания к знанию.

Древнейшие люди, конечно, находились ещё чрезвычайно далеко от сколько-нибудь глу-

бокого познания действительности, от власти над природой. Вооружённые лишь палками и

грубыми каменными орудиями, только отчасти выделившиеся из животного царства, они

стояли в самом начале великого пути человеческого прогресса.

Развитие мышления, таким образом, не может рассматривать-

Происхождение

ся независимо от развития речи. Язык и мышление с самого

речи

начала вырастали на одной и той же трудовой почве, находи-

лись в неразрывной связи и во взаимодействии друг с другом. Язык закрепляет и регистри-

рует результаты работы мышления и делает возможным обмен мыслями, без чего невозмож-

но общественное производство, а следовательно, и самое существование общества.

Отсюда ясно, какое огромное значение в истории древнейшего человечества, в развитии

его мышления и культуры должно было принадлежать языку.

В науке, начиная ещё с древнего мира, было выдвинуто немало гипотез, потрачено много

усилий, чтобы раскрыть тайну возникновения речи, установить время, когда она появилась,

и причины, которые вызвали её к жизни. Но все попытки разъяснить происхождение речи

были бесплодны, потому что создатели этих теорий но имели правильного диалектико-

материалистического представления об обществе и историческом процессе и, следовательно,

не могли понять общественную роль и значение языка.

Классики марксизма первые в истории развития науки показали, что язык, как средство

общения между людьми, был рождён развитием труда и общества; он в то же время был ус-

ловием и мощным стимулом дальнейшего развития трудовой деятельности человека и обще-

ственных связей.

Следует подчеркнуть при этом, что уже древнейшая речь была в основном звуковой- те-

лодвижения и мимика только дополняли звуковую речь, хотя роль этих вспомогательных

средств выражения мыслей и чувств могла быть у древних людей более значительной, чем в

настоящее время.

Как известно, обезьяны являются самыми шумными обитателями тропического леса. В их

жизни звукам принадлежит огромная роль. Громкие крики помогают обезьянам найти друг

друга в густой листве, криками они предупреждают друг друга об опасности, привлекают

внимание к запасам пищи. Разнообразные крики и шумы сопровождают передвижения

обезьян, их игры и т. д. Звуками обезьяны выражают недовольство, гнев, страх, нетерпенье,

отчаяние, удовлетворённость.

Но звуки, издававшиеся древнейшими людьми, уже принципиально должны были отли-

чаться от звуков, которые может издавать голосовой аппарат обезьяны. Различие заключа-

лось здесь, конечно, не просто и не только в богатстве тех или иных

36

модуляции, не в разнообразии звуков, а в их общественной роли, в их социальной функции у

человека. Звуки речи древнейших людей качественно отличались от обезьяньих звуков, они

находились примерно в таком же отношении к ним, в каком находятся употреблявшиеся

первобытными людьми орудия труда, хотя бы самые простые, наиболее примитивные, к

палкам и камням, которыми иногда пользовались обезьяны.

Какими бы ни были примитивными звуки древнейшей речи, по, сопровождая труд, выте-

кая из трудовой деятельности и обслуживая её, такие звуки выражали определённое общест-

венное содержание. «Формировавшиеся люди», писал по этому поводу Ф. Энгельс, со вре-

менем неизбежно «пришли к тому, что у них явилась потребность что-то сказать друг

другу» 1.

Звуки речи древнейших людей отличались, следовательно, от голосовых звуков, издавае-

мых не только обезьянами, но и всеми без исключения животными, в том число наиболее

одарёнными в звуковом отношении. В звуках речи людей выражены были абстрагирующие

способности ума, сознательный характер человеческой деятельности, а не слепой инстинкт.

Поэтому звуки речи не оставались у древнейших людей и их ближайших предков в одном и

том же неизменном состоянии, как у животных. Напротив, по мере развития труда и в связи

с ним эти звуки, а вместе с ними и соответствующие органы, совершенствовались, развива-

лись и обогащались.

Сравнительное анатомическое изучение гортани высших человекообразных обезьян и че-

ловека наглядно показывает, как в тесной связи с другими изменениями человеческого тела

постепенно изменялся голосовой аппарат наших далёких предков. Решающее значение имеет

прежде всего тот факт, что уже питекантроп был двуногим существом, что тело его имело

прямое, вертикальное положение. Выпрямление положения головы усилило связь гортани и

полости рта и привело к изменению формы голосовой щели. Исчезли нечёткие крики, на

смену им появились звуки с более тонкими оттенками, существенно отличные от звуков, из-

даваемых обезьянами.

Судя по характеру нижней челюсти, у питекантропа пли синантропа отсутствовала ещё

возможность частой смены артикуляции речи. Их голосовой аппарат был для этого ещё

слишком примитивен и неразвит. Гортань первобытного человека ещё но была в состоянии

произносить сколько-нибудь сложные и четко оформленные сочетания звуков. II о наличие

уже достаточно дифференцированного рельефа в области нижней части левой лобной изви-

лины мозга, т. е. той, где расположен двигательный центр речевой деятельности, позволяет

предполагать, что, например, синантроп уже объяснялся звуковой речью, хотя и не вполне

членораздельной. Речь людей всего нижнего палеолита, конечно, еще состояла из очень сла-

бо дифференцированных звуков, дополняемых но необходимости мимикой и телодвижения-

ми. Мы но можем установить, какими именно были первичные комплексы звуков, как были

оформлены эти древнейшие слова, с которых начиналась речь. Но ясно самое главное — это

было рождённое трудом могучее средство дальнейшего продвижения человека вперёд по пу-

ти укрепления общественных связей.

Непрерывное прогрессивное развитие зачатков языка было естественным и неизбежным

потому, что развитие труда, всё более и более усиливало потребность в общении, закрепляло

общественные связи, требовало обогащения и улучшения языка, как основного средства об-

щения между людьми.

1 Ф. Энгельс, Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека, стр. 6.

37

3. Мустьерское время. Неандертальский человек

Культура ашельского типа сменяется новой культурой, му-

Изменения

стьерской 1 (100—40 тыс. лет тому назад), которую иногда

в природных условиях

выделяют из нижнего палеолита в особый «средний палео-

лит».

Мустьерская культура распространена не только там, где жил ашельский человек, но и в

местах, куда не заходили люди шелльской и ашельской поры. Такое широкое расселение че-

ловека мустьерского времени, хотя он теперь жил в значительно менее благоприятных усло-

виях, чем его предшественники, оказалось возможным потому, что он сумел преодолеть воз-

никавшие трудности благодаря развитию культуры.

Высокоразвитые обезьяны — ближайшие предки человека, жившие в конце третичного и

в начале четвертичного периода, а также первобытные люди тина синантропа и его ближай-

шие потомки повсеместно существовали в условиях относительно мягкого климата, в доста-

точно благоприятных условиях для жизни. С течением времени в природной обстановке, ок-

ружавшей первобытных людей, происходят существенные перемены. В силу недостаточно

ещё выясненных причин, действие которых так или иначе охватывает весь земной шар и все

материки, начинаются периоды наступления ледников, разделяемые друг от друга переры-

вами (межледниковыми периодами). Яснее и лучше разработана схема чередования ледни-

ковых периодов в Альпах, где оно по своей чёткости и полноте имеет классический харак-

тер. История оледенения Альп и прилегающей к ним части Европы разделяется на этапы

гюнцский, миндельский, рисский и вюрмский. Они разделены межледниковыми периодами,

соответственно названными гюнц-миндельским, миндель-рисским, рисс-вюрмским. Вюрм-

ский этап делится западными исследователями ещё на четыре стадии. Ряд учёных намечает и

для территории СССР три этапа оледенения: лихвинское, днепровское (максимальное), вал-

дайское. Первое из них соответствует в общем миндельскому периоду альпийской схемы,

второе — рисскому, третье — вюрмскому.

Существование мустьерского человека в Европе и в соседних с ней странах относится ко

времени максимального оледенения этих стран, к рисскому, или днепровскому, этапу ледни-

кового периода. Чтобы наглядно представить масштабы этих событии и их значение для ис-

тории палеолитического человека, следует иметь в виду, что сплошные ледяные массивы

простирались тогда от Британских островов на западе и почти до Оби на востоке. Ледяной

покров достигал на территории европейской части нашей страны районов, где расположены

ныне города Молотов и Киров, затем круто опускался до 50°с. ш., которую пересекал в двух

местах, вдаваясь на юг широкими выступами-языками, достигая районов нынешних городов

Сталинграда и Днепропетровска, а затем несколько отступал на северо-запад. Площадь лед-

никового щита превышала 9,5 млн. кв. км. Толщина его достигала, по вычислениям геологов,

2 км.

Медленно движущиеся толщи льда сравняли возвышенности, пропахали долины и истре-

били всё живое на своём пути. Теплолюбивая растительность прошлого в зоне, непосредст-

венно прилегавшей к ледникам, исчезла. Вымерли или ушли на юг, в более благоприятные

для них места, и соответствующие животные. Им на смену появляется новый животный мир.

Вместо «фауны южного слона» широко распространяется новая, «мамонтовая фауна», пред-

ставленная кроме мамонта шерстистым носорогом, северным оленем, песцом и другими жи-

вотными.

Процесс этот был длительным и неравномерным по своим темпам в различных областях.

Теплолюбивая фауна продолжала долго существовать на юге Европы, в Италии и в тех стра-

нах (например, в Африке), где в течение четвертичного пери-

1 Мустье — пещера на берегу реки Везер, во Франции, где была найдена стоянка древних людей, так назы-

ваемых неандертальцев, более высокоразвитых и имевших более развитую технику, чем древнейшие люди на-

чала нижнего палеолита (в том числе синантропы)

38

ода не происходило катастрофических перемен в климате. На юге тогда наступило время

дождей и ливней (плювиальный период), когда нынешняя Сахара была покрыта озёрами, ре-

ками и травянистыми равнинами, чередовавшимися с густыми рощами тропических деревь-

ев.

Человек мустьерского времени по многим своим признакам

Неандертальский

стоял уже значительно выше древнейших людей типа пите-

человек

кантропа, синантропа и гейдельбергского человека останки

людей мустьерского времени впервые были обнаружены в Европе в 1856 г долине Неандер-

таль (Германия). Затем последовали но-

вые находки—на территории Испании,

Бельгии, Югославии, Франции, Италии.

На территории СССР кости людей му-

стьерского времени открыты в пещере

Киик-Коба в Крыму, в гроте Тешик-

Таш (Узбекистан). В других странах вне

Европы такие останки обнаружены в

Палестине, в Ираке, в Южной Африке,

на Яве.

В своём физическом строении люди

мустьерского времени обнаруживают

часто весьма существенные отличия

Друг от друга, почему они и разделяют-

ся на отдельные группы. Отличны, на-

пример, палестинские находки, с одной

стороны, и европейские (« шапелль-

цы» 1) — с другой. Отличаются друг от

друга и европейские находки. Но в це-

лом у них так много общего, что всех

этих древних людей мустьерского вре-

мени принято обозначать одним общим

Неандертальский мальчик

наименованием — неандертальцы (по Реконструкция М. М. Герасимова по черепу из грота Тешик-Таш

находке в Неандертале).

(Узбекистан).

Судя по европейским находкам, не-

андерталец был коренастого сложения с массивным скелетом и мощной мускулатурой. Рост

его был небольшим, не превышая 155 — 165 см для мужчин. Так как туловище неандерталь-

ца было относительно коротким, а изгибы позвоночника были слабо выражены, то, возмож-

но, ходил он сутулясь, а бегал слегка пригнувшись к земле. О такой походке свидетельству-

ют массивные кости стопы неандертальца из пещеры Киик-Коба в Крыму. Кисти рук неан-

дертальца, найденные в пещере Киик-Коба, оказались лапообразньми. Особенности черепа

неандертальца: низкий, покатый, как бы «убегающий» назад лоб, сильно выступающие впе-

рёд надбровные дуги, сливающиеся в сплошной надглазничный валик. Верхняя челюсть

сильно выдается вперед, резцы крупные, лопатообразные. Подбородочного выступа нет.

Мозг неандертальцев — а это много важнее внешних особенностей рельефа черепа — был

уже значительно развит. Помимо значительного объёма (1300—1600 куб. см) он и по строе-

нию обнаруживает признаки дальнейшей эволюции. На слеп-

1 Названы так по скелету, найденному в пещере около селения Ля-Шапелль о-Сен (Франция).

39

ках сделанных с внутренней полости неандертальских черепов, ясно видно развитие отдель-

ных долей мозга, снизанных с размещением центров высшей психической деятельности:

увеличиваются лобные доли, разрастается теменная доля. Соответственно развитию мозга

повышается свод черепа, уменьшается наклон лба, округляется затылок, т.е. обнаруживают-

ся черты, ещё больше связывающие неандертальца с современным человеком. Наиболее от-

чётливо такие черты, как мы увидим дальше, выражены были у неандертальцев, останки ко-

торых найдены в Палестине.

Неандерталец не вымер и не отступил к югу перед холодным

Мустьерские каменные

дыханием ледников. Напротив, он продолжал непрерывно

орудия

расселяться в новые области и развивать дальше свою куль-

туру, в первую очередь совершенствовать орудия труда и технику их изготовления. Древние

ручные рубила, изготовленные путём отёсывания валуна, ещё изредка

Мустьерские орудия из пещеры Эт-Табун (Палестина):

1—пластина; 2 — скребло; 3 — дисковидный нуклеус; 4, 5 и 6 — остроконечники.

встречаются в мустьерских слоях, но решающее значение принадлежит уже орудиям, изго-

товленным «техникой скалывания» из пластин и отщепов, сколотых с дисковидного ядрища

(нуклеуса). Техника скалывания совершенствуется. Если раньше нуклеусы имели неправиль-

ные очертания, теперь они приобретают определённые и устойчивые формы в виде дисков,

чем обеспечивались правильные очертания пластин и отщепов. Кроме того, особое внимание

уделяется в мустьерское время специальной подготовке нуклеусов, по которым наносился

удар.

Выдающийся русский археолог В. А. Городцов наглядно показал на ряде систематически

проведённых им опытов по изготовлению орудий из кремня важное значение такой опера-

ции. «Заметив, что длинные осколки, отбитые мною от нуклеуса, имеют книзу большую

толщину, а нередко и ломаются, не достигая нижнего основания нуклеуса, я стал подтёсы-

вать нижние концы нуклеусов, и дело пошло успешно. Точно направленный удар в опреде-

лённую точку ударной плоскости нуклеуса имеет решающее значение, но достижение такого

удара на практике часто затрудняется несовершенством форм отбойников, рабочие концы

которых обычно неровны и толсты, часто совершенно закрывают намеченные точки ударов,

благодаря чему осколки отбиваются или слишком толстыми, или слишком тонкими, малы-

ми. В общем результате мне всё же удалось преодолеть встречавшиеся затруднения, и я мог

сработать все

40

формы орудий, встречаемые в стоянках мустьерского типа»,— писал В. А. Городцов о своих

опытах.

Таким образом, характерная для мустьерского времени подтёска нуклеусов имела боль-

шое значение в дело усовершенствования техники расщепления кремня и обеспечивала не-

обходимую для изготовления мустьерских орудии форму заготовок — пластин и отщепов.

Более умело и уверенно, чем его предшественники, пользуется неандертальский человек

и техникой ретуширования кремня. Он уже не следует за готовыми очер-

Мустьерские орудия из стоянок Крыма и Донбасса:

1 – кварцитовая пластина из стоянки на реке Деркул (Донбасс), 5/8 натуральной величины; 2 – остроконечник,

напоминающий рубило, из Чокурчи (Крым), 1/2 натуральной величины; 3 - скребловидное кремнёвое орудие из

Чокурчи (Крым), 1/2 натуральной величины; 4 — кремнёвое рубильце из Волчьего грота (Крым), 3/8 натураль-

ной величины; 6—кремнёвый остроконечник из Волчьего грота (Крым), 1/2 натуральной величины.

таниями отщепов, а придаёт им определённую целесообразную форму. Прямым указанием

на развитие техники ретуширования служат и впервые появляющиеся в мустьерское время

«наковаленки», — обычно куски костей животных, покрытые выбоинами в результате дав-

ления на них острого края кремнёвых изделий во время обработки. Такие «наковаленки»

применялись, по-видимому, при нанесении на лезвия орудий тонкой и тщательной ретуши,

всё более и более распространяющейся в мустьерское время.

41

Характер самих орудий существенно изменяется в мустьерское время. Формы орудий стано-

вятся не только более устойчивыми и определенными, но и значительно более дифференци-

рованными. Крупные, двусторонне обработанные остроконечники треугольных или минда-

левидных очертаний могли служить универсальными режущими орудиями, а также кинжа-

лами. Двусторонние заострённые наконечники могли при-

крепляться к концу длинного деревянного копья. Неболь-

шие пластинчатые наконечники, несомненно, были только

режущими и прокалывающими инструментами. Среди них

особо выделяются острия, выпуклый край которых обрабо-

тан таким образом, что в него могли упираться пальцы при

резании. Скрёбла мустьерского времени тоже различаются

по своей форме и характеру; одни из них служили скобеля-

ми, другие — ножами и собственно скрёблами для обработ-

ки шкур.

Дисковидный нуклеус из мустьерской

Под конец мустьерского времени распространяются и

стоянки на реке Деркул (Донбасс).

новые формы орудий в виде грубых резцов, предназначен-

1/5 натуральной величины. Кварцит.

ных, видимо, для обработки дерева, а позже — кости.

Усовершенствование техники обработки камня и услож-

нение набора каменных орудий наглядно отражают, таким образом, непрерывное обогаще-

ние трудовых навыков и производственного опыта людей мустьерского времени, лежавшее в

основе прогрессивного развития всей их культуры.

Тот факт, что люди мустьерского времени в новых, значи-

Искусственное

тельно более суровых условиях распространились ещё шире,

добывание огня.

чем прежде, очевидно, объясняется их новым важнейшим

Хозяйственная жизнь

достижением — изобретением способов искусственного до-

бывания огня. Систематически использовать огонь, как упоминалось ранее, умел уже синан-

троп, и это было большим достижением древнейшего человека; но использовался огонь, по-

лученный человеком случайно. В процессе трудовой деятельности человек заметил, что от

удара камня о камень появляются искры, а во время сверления дерева выделяется теплота;

это и было им использовано. Нельзя сказать, когда и где именно впервые человек выработал

способы искусственного добывания огня, но неандертальцами они в самых различных об-

ластях земного шара, как видно, уже были прочно освоены. Огромное значение этого откры-

тия было определено Ф. Энгельсом, писавшим: «На пороге истории человечества стоит от-

крытие превращения механического движения в теплоту: добывание огня трением; в конце

протекшего до сих пор периода развития стоит открытие превращения теплоты в механиче-

ское движение: паровая машина.—Но несмотря на гигантский освободительный переворот,

который совершает в социальном мире паровая машина,—этот переворот еще не закончен и

наполовину,— все же не подлежит сомнению, что добывание огня трением превосходит еще

паровую машину по своему всемирно-историческому, освобождающему человечество дей-

ствию. Ведь добывание огня трением впервые доставило человеку господство над опреде-

ленной силой природы и тем окончательно отделило человека от животного царства» 1.

Прогрессивное развитие человека мустьерского времени обнаруживается в первую оче-

редь в хозяйственной области. Охота и прежде была одним из важнейших источников суще-

ствования древнейших людей. Теперь она поднимается до уровня ведущего занятия, остав-

ляя позади собирательство, которое должно

1 Ф. Энгельс, Анти-Дюринг, стр. 107—108.

42

было иметь гораздо большее значение у древнейших людей, предшественников неандер-

тальцев в силу несовершенства их орудий охоты.

Особый интерес для понимания хозяйственной жизни мустьерского человека представля-

ет тот факт, что в ряде случаев наблюдается как бы определённая специализация древних

охотников: они охотятся преимущественно на тех или иных животных, что обусловлено, ра-

зумеется, не чем иным, как природными условиями и связанным с ними обилием определён-

ных видов животных.

На Ильской стоянке (Северный Кавказ) кости зубра составляли не менее 60% массы кос-

тей животных. Как полагают, здесь можно обнаружить кости, принадлежавшие по крайней

мере 2 тыс. зубров. В высокогорных районах Альп главным образом охотились на такого от-

личающегося своей силой, огромными размерами и яростью хищника, как пещерный мед-

ведь. Столь же показательны находки в гроте Тешик-Таш в Юго-Западном Узбекистане. Су-

дя по разбитым и расколотым для извлечения мозга, нередко даже мелко раздроблённым,

трубчатым костям животных, обнаруженным при раскопках в огромном количестве, люди из

Тешик-Таша были умелыми и ловкими охотниками. Важнейшим источником существования

для жителей грота была охота на горных козлов—кийков, дело трудное, сложное и опасное

даже для современного человека, неизмеримо лучше вооружённого.

Основным оружием неандертальского человека было, видимо, копьё. Так, в пещере Ля-

Кина, во Франции, обнаружены кости животных с вонзившимися в них острыми осколками

кремня. Такие раны были, очевидно, нанесены копьём с кремнёвым остриём-наконечником.

На одном из неандертальских костяков, найденном и пещере Эс-Схул (Палестина), обнару-

жены следы ранения, нанесённого деревянным копьём без каменного наконечника. Как вид-

но, оружие вонзилось в бедро жертвы с такой страшной силой, что пробило насквозь головку

бедренной кости и вышло своим концом в тазовую полость.

Оружие мустьерских охотников было всё же ещё очень примитивно. Решающее Оружие

мустьерских охотников было всё же ещё очень примитивно. Решающее значение должны

были иметь не индивидуальные, а коллективные приёмы охоты, объединявшие всех членов

каждой мустьерской группы. Такие облавные охоты были особенно широко распространены

в сильно пересечённых местностях, где зверей гнали к обрывам, падая с которых они разби-

вались насмерть или калечились. Такова, например, местность в окрестностях грота Тешик-

Таш, жители которого охотились на горных козлов.

Усовершенствование техники и развитие охоты, естественно, должны были способство-

вать дальнейшему улучшению общих жизненных условий, и в том числе более или менее

длительному оседанию коллективов людей в удобных для охоты и богатых дичью мостах.

Закрепляя достижения своих предшественников, мустьерский человек не только широко

осваивает пещеры, как естественные жилища с готовыми стенами и сводами, но постоянно

создаёт на более или менее длительные сроки поселения под открытым небом. Там, где пе-

щер не было, в суровых условиях той поры, несомненно, строились простейшие убежища от

дождя, ветра и холода в виде заслонов или навесов.

Совместная трудовая деятельность, общее жилище, общий

Зачатки

огонь, согревавший его обитателей,— всё это с естественной

родового строя

необходимостью сплачивало и объединяло людей. Об укреп-

лении социальных связей, вызванном необходимостью объединения людей для борьбы с

природой, наглядно свидетельствуют вся обстановка мустьерских поселений, вся их культу-

ра, вес следы их деятельности, в том числе даже такие, казалось бы, обычные и невырази-

тельные с этой стороны находки, как «кухонные отбросы» в виде тысяч или даже десятков

тысяч костей животных, находимых в пещерных жилищах неандертальцев и на их стоянках

под открытым небом. По ним видно, как человек постепенно преодолевал животный эгоизм,

унаследованный от дочеловеческого состояния. В отличие от животных человек заботился

уже не только о самом

43

себе и не только о своих собственных детях, но и о всей общине. Вместо того, чтобы съедать

добычу на месте охоты, мустьерские охотники несли её в пещеру, где у пылавшего костра

оставались занятью ведением домашнего хозяйства женщины, а также дети и старики. О ха-

рактерном для первобытно-общинного строя на всех его этапах обычае коллективного рас-

пределения пищи и совместного потребления наглядно свидетельствует и весь известный

науке этнографический материал.

Очень вероятно, что именно в это время начинается переход к новой форме общественной

жизни. Возникают первые зачатки древнейшей формы родового общества, материнской ро-

довой общины, т. е. коллектива, связанного узами родства. Вследствие существовавшей то-

гда формы брачных отношений бесспорно известна была только мать ребенка, что наряду с

активной ролью женщины в экономической жизни (собирательство, участие в охоте) или ро-

лью её как хранительницы огня определяло её высокое общественное положение.

Формы брачных отношений к этому времени прошли уже значительный путь развития,

хотя трудно сказать с определённостью, какого уровня они достигли. Первоначально, как

уже отмечалось раньше, отношения между полами, видимо, носили неупорядоченный обще-

ственными правилами характер. Дальнейшее развитие семьи пошло по линии сужения круга

лиц, участвующих в брачном общении, раньше всего путём ограничения брачного общения

между поколением родителей и детьми, затем между единоутробными братьями и сестрами

и т. д.

Не может быть сомнения в том, что прогрессивное развитие

Развитие

труда и общества вызывало соответствующие прогрессивные

мышления

изменения в сознании, в мышлении первобытного человека.

неандертальца

Существуют идеалистические теории, пытающиеся доказать,

что мышление первобытного человека было будто бы насквозь иррациональным и мистиче-

ским, что наши далёкие предки имели якобы целиком ложные, в неправильные, полностью

превратные и фантастические представления о действительности.

Однако достаточно ознакомиться с действительным процессом развития первобытного

человека и его культуры, чтобы убедиться в обратном. Совершенно ясно, что если бы содер-

жанием сознания наших первобытных предков были не реальные представления, соответст-

вующие объективной действительности и являющиеся верным в своей основе отражением

законов и явлений реального мира, а лишь какие-то мистические представления и беспоч-

венная фантастика, то человечество не смогло бы успешно развиваться дальше. Если бы соз-

нание первобытного человека в какой-то степени не отражало объективной действительно-

сти в её настоящем и подлинном виде, он не смог бы противостоять силам природы и стал

бы в конечном счёте их жертвой. Имея так называемое мистическое мышление, человек не

смог бы изготовлять свои орудия и совершенствовать их.

Путь от незнания к знанию, от смутных, неясных, а также ложных представлении о дейст-

вительности к более точным и верным представлениям был, конечно, крайне медленным и

трудным. Но именно потому, что эти положительные знания, лежавшие в основе сознатель-

ной деятельности человека и в основе его мышления, последовательно нарастали и обогаща-

лись, человек шёл всё вперёд и вперёд.

Развитие сознания первобытного человека имело в своей основе последовательный рост

его трудовой деятельности, его повседневную трудовую практику, как единственный источ-

ник познания и критерий достоверности представлений об окружающем мире.

Развитие ума неандертальского человека с особой наглядностью отражено в дальнейшем

совершенствовании его орудий труда. О более сложной умственной деятельности мустьер-

ского человека по сравнению с его примитивными предками свидетельствует наличие в кон-

це мустьерского времени искусно выполненных кра-

46

сочных пятен и полос. Таковы довольно широкие полосы красной краски, нанесённые рукой

неандертальского человека поперёк небольшой плитки камня, обнаруженной при раскопках

мустьерского поселения в пещере Ля-Ферраси (Франция).

Неандертальский человек еще не мог нарисовать или вылепить фигуру зверя. Однако уже

в конце мустьерского периода заметны первые попытки намеренно изменить форму камня не

только для того, чтобы сделать из пего орудия труда. В мустьерских отложениях обнаруже-

ны плиты камня с искусно выдолбленными углублениями, так называемые «чашечные кам-

ни». На плите из Ля-Ферраси чашечные углубления располагались не поодиночке, а ком-

пактной группой и притом так, что в их размещении обнаруживается какая-то связь.

Конечно, было бы неправильно чрезмерно переоценивать и преувеличивать степень раз-

вития отвлечённого мышления у неандертальцев. Ещё более резко следует подчеркнуть и то

обстоятельство, что первобытный человек вовсе не был свободен от ложных, неправильных

представлений о себе самом и об окружающем его мире, так как делал только лишь первые

шаги от незнания к знанию, так как ежечасно, ежеминутно ощущал свою слабость в борьбе с

природой и зависимость от её стихий.

Многие идеалистически мыслящие философы и историки

Ранние погребения

стремятся представить религию наиболее высоким проявле-

нием человеческого духа, идейным достижением человечества, «венцом его развития». С

этой точки зрения религия не могла возникнуть в отдалённые первобытные времена; она

должна была появиться лишь у вполне сформировавшегося и высокоразвитого человека,

«завершая» его достижения в области духовной культуры.

Другие реакционные философы и историки-идеалисты пытаются, напротив, доказать «из-

вечность» религии. Они утверждают, что уже на самых начальных ступенях своего древ-

нейшего развития человек не только имел религию, но и получил будто бы в порядке «боже-

ственного откровения» веру в единого бога — творца вселенной и источник всех благ на

земле. На самом же деле такие религиозные представления возникают лишь в ходе длитель-

ного развития человеческого общества, в классовом обществе, а первоначальные религиоз-

ные верования, возникающие у первобытного человека, чрезвычайно примитивны.

Обе эти реакционные, идеалистические точки зрения полностью опровергаются всем хо-

дом первобытной истории человечества. Они разоблачаются фактами, археологическими

данными, раскрывающими действительное время и конкретные условия, в которых возни-

кают зачатки первобытных религиозных веровании.

На деле религия зародилась в результате придавленности первобытного человека силами

природы, как фантастическое отражение этой слабости и приниженности.

Данные о древнейших захоронениях, появляющихся в мустьерское время, дают фактиче-

ский материал о возникновении зачатков этих первобытных религиозно-фантастических ве-

рований.

Исследователи обнаружили более 20 случаев захоронения тел неандертальцев. Самые за-

мечательные из них отмечены в Спи (Бельгия, у Намюра); в пещере Буфиа у селения Ля-

Шапелль о-Сен, и в Ля-Ферраси (Франция), где найдены останки 6 скелетов; на горе Кармел,

в пещерах Эт-Табун и Эс-Схул (Палестина), где обнаружены останки 12 скелетов. В СССР

мустьерские погребения найдены в Крыме, в пещере Киик-Коба, и в Средней Азии, в гроте

Тешик-Таш.

Во всех этих случаях имело место намеренное захоронение трупов в земле. Местом захо-

ронения служили пещеры, являвшиеся жилищем людей, но не исключены захоронения и вне

пещер. В некоторых пещерах захоронения производились неоднократно. Иногда трупы

умерших помещали, возможно, в готовые углубления,

47

в «спальные» ямы. В других же случаях для этого рылись, и даже с немалыми усилиями,

специальные ямы.

Захоронение неандертальца в пещере Эс-Схул (Палестина).

Захоронению подвергались как трупы взрослых мужчин и женщин, так и трупы детей. В

некоторых случаях наблюдаются захоронения двух костяков взрослых людей, расположен-

ных рядом, а также костяков ребенка и женщины (пещера Киик-Коба, в Крыму). Устанавли-

вается и определённое положение костяков в могилах: они лежат обычно с подогнутыми но-

гами, т. е. в слегка скорченном положении. В ряде случаев обе руки или одна из них согнута

в локте, а кисти рук находятся около липа. Поза эта напоминает положение спящего челове-

ка.

Таким образом, в середине и в конце мустьерского времени, к которым относятся пере-

численные погребения, впервые появляется определённое и совершенно новое отношение к

умершим, выраженное в намеренных и уже достаточно сложных по характеру действиях — в

захоронениях трупов. 13 основе этого отношения лежала, несомненно, забота о сочлене сво-

его коллектива, вытекающая из всего жизненного строя первобытной общины, из всех непи-

саных законов и норм поведения того времени. Это было бесспорное выражение того чувст-

ва неразрывной кровной связи между сородичами, которое проходит красной нитью через

всю первобытную эпоху истории человечества.

Но эта забота об умершем члене первобытной общины имела здесь основу в ложных

представлениях о самом человеке, о жизни и смерти. Это, надо полагать, были первые зачат-

ки фантастических, в корне неправильных представлений, на основе которых впоследствии

развиваются представления о «душе» и «загробной жизни», продолжающейся после смерти,

которые являются одним из важнейших истоков, а затем и непременной составной частью

каждой религии.

48

НЕАНДЕРТАЛЕЦ

Реконструкция М. М. Герасимова 1945 г. по черепу из Ля-Шапелля

(Франция).

)

КРОМАНЬОНЦЫ

Реконструкция М. М. Герасимова 1945 г. Слева — по черепу из

Кро-Маньона (Франция), справа — по черепу из Ком-Копеля

(Франция)

Следует при этом подчеркнуть, что раньше мустьерского времени нет никаких следов на-

меренного погребения человека. В более раннее время, к которому относятся костные остан-

ки питекантропа, синантропа и близких к последнему древнейших людей, не было никакой

заботы о мертвецах. Отсюда видно, что ни о какой «изначальной религии» не может быть и

речи; первые следы наморенного захоронения трупов людей появляются лишь спустя 500—

600 тыс. лет после начала становления человека.

Религиозные верования не «присущи человеческой природе», не «присущи человеческому

мышлению», как утверждают идеалисты разных толков. Религиозные верования возникают

при определённых общественных условиях, изменяются, а затем и исчезают в зависимости

от изменения этих условий.

*

*

*

Мустьерское время явилось закономерным переходным этапом от древнейшего периода

истории человечества к новому периоду, ко времени первобытных матриархальных общин.

Это был период, когда происходил процесс постепенного накопления элементов нового в

жизни людей, давший затем свои результаты в значительном и даже неожиданном на первый

взгляд, но вполне закономерном с точки зрения материалистического понимания истории

подъёме культуры последующего верхнепалеолитического времени.

49

ГЛАВА

II

РАЗВИТИЕ ПЕРВОБЫТНО ОБЩИННОГО СТРОЯ.

ПОЗДНИЙ ДРЕВНЕКАМЕННЫЙ ВЕК (ВЕРХНИЙ ПАЛЕОЛИТ1)

1. Человек верхнего палеолита

Неандертальского человека повсюду, где найдены его останки, в верхнем палеолите сме-

няет человек современного типа. По строению тела и внешнему облику люди верхнего па-

леолита принципиально уже ничем не отличались от людей нашего времени. Особенно важ-

но, что их руки уже были способны выполнять самые различные, в том числе весьма слож-

ные, трудовые действия.

Их мозг, судя по строению черепа и слепкам его внутренней полости, тоже не отличался

от мозга современного человека. На этом основании людей верхнего палеолита, в отличие от

более древних людей, обозначают общим наименованием «разумного», т. е. мыслящего, че-

ловека (Homo sapiens). Различия между неандертальцами и людьми верхнего палеолита за-

ключались но только в том, что теперь исчезли многие унаследованные от животного про-

шлого черты внешнего строения древнейших, еще только формировавшихся людей, но и в

том, что произошли существенные перемены в высшей нервной деятельности человека. Лю-

ди верхнего палеолита, несомненно, мыслили неизмеримо лучше, чем неандертальцы. С по-

явлением человека современного тина не только стали всё быстрее и быстрее нарастать тем-

пы развития культуры, но и открылись неизвестные ранее области творческой деятельности,

недоступные более древним, людям нижнего палеолита. Это был новый, огромный шаг впе-

рёд, неразрывно связанный со значительными изменениями во всех сторонах жизни и дея-

тельности первобытного человека, прежде всего в росте и усложнении общественных связей.

1 Длительность периода верхнего палеолита определяется археологами между XL и XIV тысячелетиями до

н. э. Следует иметь в виду, что периодизация каменного века условна; местные отклонения иногда весьма зна-

чительны.

50

Вполне понятен поэтому тот большой и острый интерес, ко-

Происхождение

торый в науке издавна вызывал вопрос о возникновении че-

человека

ловека современного типа, в частности о ближайших предках

современного типа

Homo sapiens. Противники материалистических взглядов на

происхождение современного человека от древних человекообразных обезьян и их поздней-

ших потомков типа питекантропа, синантропа и неандертальского человека пытались проти-

вопоставить этим взглядам свою реакционную концепцию о возникновении Homo sapiens из

каких-то иных существ, с самого начала обладавших будто бы чисто человеческими черта-

ми. В качестве доказательства приводилась, например, находка коллекционера Даусона, ко-

торый обнаружил в 1912 г. в Пильтдауне, неподалеку от Лондона, в графстве Суссекс, часть

черепа человека и нижнюю челюсть, представляющие собой совершенно необычное и непо-

нятное сочетание признаков человека и обезьяны. Череп имел вполне развитую мозговую

коробку, а челюсть находилась в резком контрасте с ним, так как не отличалась по форме и

величине от обезьяньей. Отсюда следовал вывод, что Даусон открыл остатки существа, ко-

торое имело мозг современного человека и жевательный аппарат обезьяны. Оно должно бы-

ло, следовательно, питаться подобно обезьяне, а мыслить, как человек.

Сторонники взгляда о независимом происхождении современного человека от древних

людей типа синантропа и неандертальца с восторгом приняли находку Даусона и назвали это

новое существо «эоантропом Даусона» т. е. подлинным, по их мнению, представителем на-

чальной поры становления человека, буквально — «зари человечества». История сенсацион-

ного открытия Даусона, однако, в 1953 г. предстала в своем подлинном виде. Оказалось, что

это была подделка. К черепу человека современного типа, имевшему верхнепалеолитический

облик, была присоединена нижняя челюсть современной обезьяны, намеренно окрашенная

двухромокислым калием, чтобы показать её глубокую древность. Не ограничиваясь этим,

фальсификатор подточил один из зубов «эоантропа».

Теория, согласно которой Homo sapiens, по крайней мере в пределах четвертичного пе-

риода, не имел каких-либо других предков, кроме полностью подобных ему людей, и тем

самым оказывался вне процесса эволюции, весьма удобна для приверженцев идеи о сотворе-

нии человека богом. Она поддерживалась также в кругу некоторых зарубежных учёных, не-

верно истолковывавших ряд находок ашельского времени. Однако специальные исследова-

ния показали, что фрагменты черепов, давшие повод к таким толкованиям, в действительно-

сти резко отличаются от современных и в целом сближаются с неандертальскими.

Передовой наукой с полной ясностью установлено, что непосредственными предшествен-

никами и предками людей современного типа были неандертальцы (в широком смысле сло-

ва). Доказательствами этого положения служат следующие факты.

Во-первых, не существует ни одного местонахождения, где бы останки кроманьонцев 1 за-

легали в более древних, чем неандертальские, геологических слоях или в слоях, одновремен-

ных с теми, где были найдены неандертальцы. Во-вторых, не известно ни одного случая,

чтобы кости неандертальца были обнаружены вместе с каменными орудиями, характерными

для верхнего палеолита. В-третьих, по своему физическому облику неандертальцы были бо-

лее развиты, чем синантропы, но значительно более архаичны, чем кроманьонцы. В-

четвёртых, люди, сходные по многим основным признакам с неандертальцами Западной Ев-

ропы, были обнаружены на огромном пространстве Восточного полушария, везде, где в силу

географических условий было возможным существование и распространение палеолитиче-

ского человека — в Европе, в Северной, Восточной и Южной Африке, в Передней и Средней

Азии, в Юго-Восточной

1 Термином кроманьонцы иногда условно обозначают верхнепалеолитических людей, по названию грота Кро-

Маньон во Франции, где в 1868 г. были обнаружены под мощной толщей отложений 5 человеческих скелетов

вместе с каменными орудиями и просверленными раковинами.

51

Азии; таким образом, неандертальцы не были какой-то местной формой, но повсеместно

предшествовали кроманьонцам. В-пятых, известны и детально изучены настоящие переход-

ные формы от неандертальца к современному человеку.

Таким образом, можно считать установленным, что человечество в целом прошло в своем

развитии неандертальскую фазу.

Замечательным по яркости доказательством перехода от неандертальца к человеку совре-

менного типа явились костяки мустьерского времени, обнаруженные в палестинской пещере

Эс-Схул, на горе Кармел. В них наглядно сочетаются как древние неандертальские черты,

так и признаки, характерные уже для современного человека. Новые черты физического об-

лика палестинских неандертальцев обнаруживаются прежде всего в строении черепа. Высота

их черепной коробки близка к высоте черепа обычной, в среднем, для современного челове-

ка; лоб у них менее наклонный, чем обычно у неандертальцев. Затылочное отверстие, судя

по одному из черепов из пещеры Эс-Схул, расположено в той же плоскости, как и у совре-

менного человека, что неразрывно связано с прямохождением. Самое же важное отличие их

черепов от черепов других неандертальцев заключается в том, что здесь имеется отчётливо

выраженный подбородочный выступ — характерная особенность человека современного ти-

па, чуждая неандертальскому человеку.

Но меньшее значение, чем отмеченные особенности черепа палестинских неандертальцев,

имеют с точки зрения эволюции человека и такие признаки строения его тела, как устройст-

во позвоночника и стопы. Признаки эти сближают древних палестинцев с современным че-

ловеком и свидетельствуют, что они были значительно лучше приспособлены к прямохож-

дению, чем другие неандертальцы. Кисти их рук тоже были ближе по своему строению к

кисти современного человека, чем, например, кисть неандертальца из крымской пещеры Ки-

ик-Коба.

В целом область, где в основном протекало становление современного человека охваты-

вала, по-видимому, достаточно обширную территорию в Средиземноморье Передней и

Средней Азии, а также и Крыму и на Кавказе.

В то же самое время, по-видимому, группы древнейших людей неандертальского типа,

обитавшие в менее благоприятных для взаимного контакта условиях, на далёких окраинах

этой области, приняли меньшее участие в процессе становления человека современного ти-

па, или вообще остались вне его и вымерли бесследно. Это случилось, по-видимому, с неан-

дертальцами Южной Африки и острова Ява.

Поздние, так называемые шапелльские неандертальцы Европы не остались, по-видимому,

в стороне от процесса становления современного человека. Наличие пережиточных неандер-

талоидных признаков в крышке черепа у верхнепалеолитического и даже более позднего на-

селения Центральной и Восточной Европы (находки в Брно, Пржедмосте, а также находка у

станции Сходня, под Москвой) показывает, что в процесс образования современного челове-

ка внесли свой вклад и европейские неандертальцы, «растворившиеся» в процессе смешения

с другой группой палеолитического человечества.

О закономерности неандертальской фазы в эволюции человека свидетельствует не только

повсеместное сочетание мустьерских находок с останками неандертальцев, но и наличие та-

ких переходных памятников, как верхний слой Тешик-Таша в Узбекистане, стоянки Абри-

Оди во Франции, пещеры на горе Кармел и на Кавказе, в мустьерских слоях которых есть

уже орудия, имеющие черты близости с верхнепалеолитическими. Памятники эти показы-

вают, как из мустьерской культуры вырастает более совершенная — верхнепалеолитическая.

Причину возникновения человека современного типа следует искать в ходе развития тру-

довой деятельности коллективов мустьерского времени. Это превращение было закономер-

ным развитием существа с меньшей способностью к членораздельной речи, с менее совер-

шенным мозгом в новое существо, организм которого был лучше приспособлен для более

развитого коллективного производства и

52

для более сложной общественной жизни. Слепки внутренней полости черепа кроманьонцев

свидетельствуют о более мощном разрастании у них по сравнению с неандертальцами пе-

редних отделов лобной доли, нижнетеменной области, височной доли.

В итоге всего этого процесса возник новый вид человека, создавшего такое общество, в

условиях которого оказался полностью снятым закон биологического отбора как видообра-

зующей силы. Тип Homo sapiens остаётся в основных чертах неизменным со времени рис-

ского оледенения до наших дней. При этом постоянстве физического тина нового человека

производительные силы человеческих коллективов росли с возрастающей скоростью, изме-

нялись и производственные отношения. Вместе с Homo sapiens мы вступаем в тот период

человеческой истории, когда прогрессивное развитие человека полностью освобождается от

пережитков тех законов, которые господствуют в стаде животных; это развитие начинает

уже целиком осуществляться по социальным закономерностям, неизвестным в животном

мире, присущим только человеческому обществу.

В период становления человека современного типа начинают формироваться и современ-

ные расы. На возникновение рас оказали влияние естественные условия жизни людей в пер-

вобытные времена, а также характерная для того периода разобщённость человеческих

групп. Единству человечества как биологического вида, конечно, ни в коей мере не противо-

речит факт, что уже на этой ранней ступени разлития человечества сложились локальные

(местные) типы. Они отличались друг от друга по ряду второстепенных и несущественных

признаков — выступание носа, высота переносья, размеры и форма нёба, цвет кожи, харак-

тер волосяного покрова и др. Эти же различия лежат и в основе деления ныне живущего че-

ловечества на расы. Но мере того как биологическое приспособление к окружающим усло-

виям в порядке естественного отбора начинало играть всё меньшую роль в жизни человека,

заменяясь приспособлением природы к нуждам человечества в ходе его социальной деятель-

ности, различия в физическом облике человека становятся все менее значительными.

Различают три большие расы человечества, начало сложения которых относят к верхнему

палеолиту: 1) негроидно-австралоидную, или экваториальную, расу, к которой относятся,

например, африканские негры, коренные жители Австралии, 2) европеоидную, или европей-

ско-азиатскую, расу, к которой относится население Европы, Северной Африки, Передней

Азии, Северной Индии, и 3) монголоидную, или азиатско-американскую, расу, к которой

принадлежит население Китая, Центральной и Северной Азии, Юго-Восточной Азии, корон-

ное население Америки— индейцы.

Все эти расы связаны между собой переходными, промежуточными типами. Кроме того,

каждая из них подразделяется на более дробные группы, отличающиеся между собой менее

заметно. Следует подчеркнуть, что в ходе исторического развития расы постоянно смешива-

лись и что в чистом виде расы не существуют.

Расовые различия — явление второстепенное, не могущее служить аргументом против

факта биологического единства всего человечества. Расовые различия не имеют никакого

значения для развития общественной жизни людей и развития их культуры. Как будет видно

из дальнейшею изложения, пароды, в том числе и принадлежавшие к одной и той же расе,

развивались неодинаковыми темпами, по причинам, которые не имеют никакого отношения

к расовым различиям.

Реакционные теории буржуазных расистов о расах, возникших будто бы вследствие того,

что люди произошли от различных предков и что поэтому-де различные расы неравноценны,

что «предопределяет» господствующее положение одних рас и подчиненное других, являют-

ся совершенно антинаучными выдумками, которые опровергаются всей историей человече-

ства.

53

Дальнейшее прогрессивное разлитие культуры в верхнем па-

Общая характеристика

леолите выразилось прежде всего в усовершенствовании ору-

верхнепалеолитических

дий труда и способов их изготовления. Отделка орудий стала

орудий труда

более совершенной, так как теперь улучшается и техника ре-

туши. Нажимая с силой концом упругой костяной палочки или кремнёвым отжимником на

край камня, человек быстро и ловко скалывал (как бы состругивал) одну за другой длинные

и узкие чешуйки кремня. Появляется

новая техника изготовления пластин.

Ранее пластины скалывались с диско-

видного нуклеуса. Такой нуклеус был

по сути простой округлой галькой, с

которой снимали отщепы, оббивая её

кругом от краёв к центру. Теперь пла-

стины скалывались с призматического

по своей форме нуклеуса.

Соответственно изменилось и на-

правление ударов, которыми отделя-

лись пластины. Эти удары наносились

теперь уже не наискось, не наклонно, а

вертикально— от одного конца нукле-

уса к другому. Получаемые с призма-

тических нуклеусов узкие и длинные

пластины нового призматических нук-

леусов узкие и длинные пластины но-

вого типа позволили резко изменить и

расширить ассортимент мелких ка-

менных орудий, которые требовались

в условиях несравненно более разви-

Отжимная техника обработки камня:

того, чем прежде, жизненного уклада:

1- отжимание пластин длинным отжимником; 2 и 4 — отжим- скребков различного вида, острий,

ники; 3- обработка кремнёвого наконечника на руке отжимни- проколок, разнообразных режущих

ком; 5- схема действия отжимника.

инструментов. Впервые появляются

кремнёвые инструменты, рабочие края которых в принципе оформлены так же, как у совре-

менных стальных резцов.

Это обычно массивное режущее остриё, образованное сходящимися под острым углом

плоскостями сколов. Таким кремнёвым резцом можно было легче резать дерево, кость и рог,

пропиливать в них глубокие пазы и делать надрезы, последовательно снимая одну стружку

за другой.

В верхнем палеолите впервые появляются разнообразные костяные наконечники копий и

метательного вооружения, в том числе составные гарпуны с зубцами. При раскопках стоянки

Мейендорф, у Гамбурга (Германия), найдены гарпуны и лопатки оленей, пробитые такими

гарпунами.

Важнейшим событием в развитии охотничьего вооружения явилось изобретение первого

механического приспособления для метания дротиков — копьеметалки (метательной доски),

представляющей собою стержень с крючком на конце. Удлиняя размах руки, копьеметалка

намного увеличивала тем самым силу удара и дальность полёта дротика

54

Появились разнообразные каменные орудия для разделывания туш и обработки шкур до-

бытых животных, для изготовления деревянных и костяных изделии.

В верхнем палеоли-

Оформление

те значительно ус-

матриархальной

ложняется

образ

родовой общины

жизни людей, раз-

вивается строй первобытной общины. Отдель-

ные группы неандертальцев были, по всей ве-

роятности, чужды и даже враждебны друг дру-

гу. Огромное значение для сближения разных

групп должно было иметь возникновение экзо-

гамии, т. е. запрета брачных отношений внутри

рода и установление постоянной брачной связи

между представителями различных родов. Ус-

тановление экзогамии как общественного ин-

ститута, свидетельствующего о возрастающем

развитии и усложнении общественных связей,

можно отнести к верхнепалеолитическому

времени.

Повышение производительности охоты в

верхнем палеолите способствовало еще более

чёткому разделению труда между мужчинами

и женщинами., Одни постоянно были заняты

охотой, другие, при развивавшейся относи-

тельной оседлости (в силу всё той же большей

производительности охоты), больше времени

проводили на стоянках, ведя всё усложнявшее-

ся хозяйство группы. Женщины в условиях бо-

лее или менее оседлой жизни изготовляли

одежду различную утварь, собирали съедобные

и технические растения, например употреб-

лявшиеся для плетения приготовляли пищу.

Исключительно важно также, что именно

Изделия раннеориньякского типа

женщины были хозяйками в общественных

(Западная Европа):

жилищах, тогда как их мужья были здесь при- 1, 2 и 4 —острия различных видов; 3, 5 и 8 — скреб-

шельцами.

ки; 6— угловой резец; 7 — костяной наконечник с

При господстве характерного для такого расщеплённым основанием; 9 — пластина с боковы-

ми выемками.

этапа родового строя группового брака, когда

отец точно неизвестен, дети, разумеется, при-

надлежали женщинам, что усиливало социальную роль и влияние на общественные дела

женщины-матери.

Всё это послужило основой новой формы первобытно-общинных отношений материнской

родовой общины.

Прямыми указаниями на оформление материнского рода в это время являются с одной

стороны, общинные жилища, а с другой — широко распространённые изобра-

55

жения женщин, в которых можно видеть образы женщин - родоначальниц, известных по

данным фольклора, например, у эскимосов и алеутов.

На основе дальнейшего усложнения общественной жизни людей верхнего палеолита про-

исходят и существенные перемены во всех областях их культуры: возникает уже достаточно

развитое искусство, в трудовой практике человек накапливает опыт и положительные зна-

ния.

Дальнейшее прогрессивное развитие человечества выражается

Основные области

и в том, что теперь обнаруживаются некоторые своеобразные

расселения

черты культуры, характерные для населения отдельных боль-

человечества

ших областей.

Первая такая большая область охватывала Западную и Восточную Европу, в том числе

Русскую равнину, замечательную своими палеолитическими поселениями под открытым не-

бом. В период усиления деятельности ледников на севере Европы в последнюю, вюрмскую,

или валдайскую, стадию оледенения эта область была приледниковой.

Вторая область охватывала внеледниковую зону на юге Европы, в Африке, к Передней и

Средней Азии, на Кавказе и отчасти в Индии.

Третья область занимала Экваториальную и Южную Африку. Четвёртая область находи-

лась в Восточной и Северо-Восточной Азии, в Сибири и Северном Китае.

Пятая область была расположена в Юго-Восточной Азии.

Внутри каждой из этих больших областей, охватывавших в совокупности почти всю тер-

риторию расселения тогдашнего человечества, имелись, кроме того, отдельные районы, от-

личавшиеся теми или иными особенностями культуры, которые, однако, в настоящее время

ещё не могут быть точно установлены.

2. Верхний палеолит приледниковой области в Европе

Обзор этих областей лучше начать с первой, приледниковой

Приледниковая

области в Европе, памятники которой, как наиболее изучен-

область в Европе

ные, могут дать более полное представление о достижениях

культуры верхнепалеолитического человечества.

Уже первые сведения о верхнем палеолите позволили учёным нарисовать яркую и выра-

зительную картину жизни древних охотников Европы четвертичного времени. Выдающийся

прогрессивный археолог XIX в. Мортилье разделил памятники верхнего палеолита Западной

Европы на этапы: солютрейский, мадленский и азильский1, который позднее стал рассматри-

ваться как переходный к следующему после палеолита этапу — мезолиту или даже как нача-

ло мезолита. Затем другими археологами был выделен ориньякский этап, следующий за му-

стьерским и предшествующий солютрейскому. Эта картина была существенно дополнена

дальнейшими исследованиями в особенности исследованиями советских учёных, а также ар-

хеологов Чехословакии, Польши, Румынии и Венгрии, выполнивших огромную работу на

территории Восточной и Центральной Европы.

Новейшие открытия показали, что верхнепалеолитическое время начинается на востоке

приледниковой Европы по геологическим масштабам очень рано, значительно раньше, чем

думали прежние исследователи. Теперь установлено, что люди ранне-мустьерского времени

жили на юге СССР до наступления ледников максимального, или рисского, оледенения. По-

сле того, как великий ледниковый покров рисского времени начал таять, происходят новые

большие изменения в климате и географиче-

1 Все названия даны по местам, где были найдены важнейшие памятники данного типа.

56

ских условиях. Уровень мирового океана повышается, море наступает на сушу. Морские от-

ложения перекрывают мощной толщей мустьерское поселение у нынешнего Сталинграда, на

Волге. На севере морские воды проникают далеко вглубь материка по долинам Онеги, Печо-

ры и Северной Двины. Белое и Балтийское моря, по-видимому, соединяются друг с другом и

отделяют Скандинавию от Европы. В Якутии море вдаётся на юг вверх по Лене и Вилюю.

Одновременно, в условиях более благоприятного тёплого климата, из своих «убежищ» на

Балканах и на Северном Кавказе распространяется теплолюбивая растительность. Если сна-

чала на освобождённых от льда пространствах росли одни елово-сосновые леса, то затем

здесь широко распространяется дуб, достигший полярного круга, граб, липа и бук.

В средней части Русской равнины находилась зона широколиственных лесов. К северу от

неё росли смешанные хвойно-широколиственные леса и, наконец, ещё дальше на севере,

вплоть до Ледовитого океана,— хвойные леса. К югу от зоны широколиственных лесов рас-

полагалась лесостепь с дубовыми и липовыми перелесками. В таких условиях, естественно,

должна была измениться и фауна. Исчезли песцы, лемминги и другие типично арктические

животные, уменьшилась роль степных видов и соответственно выросла роль лесных. Однако

мамонт продолжал жить на прежних местах, а вместе с ним жили и другие представители

«мамонтовой фауны».

В следующий, валдайский этап оживления ледниковой деятельности сплошной массив

льда был несравненно меньше по размеру. К нему вплотную примыкала зона своеобразной

приледниковой растительности, состоявшей из горно-тундровых, лесных и степных видов.

Южнее находилась зона лесостепи, а за ней — обширные степные пространства.

Это было время наиболее широкого распространения «мамонтовой фауны» — мамонта,

шерстистого носорога, северного оленя, песца, обского лемминга, сайги, байбака.

Таким был природный фон, на котором развёртывалась история верхнепалеоли-тического

человека в приледниковой области Европы.

Первое, что привлекает внимание исследователя, это обилие костей диких животных на

поселениях древнего человека. Так, в Солютре (Франция) обнаружены костяки около 10 тыс.

лошадей. В Пржедмосте (Чехословакия) вместе с костями других животных найдены остан-

ки примерно 800—1 000 мамонтов. В Амвросиевке, на Украине, открыто скопление костей,

залегавших метровой толщей на площади около 200 кв. м и принадлежавших 950—1

000 бизонам. Охота, издавна бывшая основным источником существования палеолитическо-

го населения Европы и главным его занятием, должна была, конечно, совершенствоваться и

улучшаться. На способы охоты указывает нередко само расположение древних стоянок. Они

находятся вблизи скалистых обрывов и оврагов, в пересечённой местности, представлявшей

наибольшие удобства для устройства загонов и облавной охоты.

Вместе с тем в отличие от предшествующего мустьерского

Орудия труда

времени теперь всё чаще и чаще встречаются наконечники

копий и дротиков, изготовленные из кости.

Из кремня выделывались наконечники с боковой выемкой в основании, а также изящные

крупные наконечники лавролистной формы, характерные для позднесолют-рейских поселе-

ний. Встречаются, кроме того, миниатюрные наконечники метательных стрел или дротиков,

очень близкие по форме к позднейшим, относящимся уже к периоду неолита (новокаменного

века). Таковы, например, найденные в верхнепалеолитических поселениях Испании нако-

нечники с вогнутым основанием и с черешком. Миниатюрные наконечники треугольной

формы с вогнутым основанием, тоже очень сходные с неолитическими, обнаружены и в

нижних, наиболее древних, слоях костёнковских поселений на Дону, у Воронежа.

57

Для метания стрел и дротиков, как уже говорилось, применяли теперь специальное при-

способление в виде стержня с крючком на конце—метательную доску. Метательная доска

резко усиливает энергию движения копья и дальность полёта. Она явилась поэтому важным

нововведением, открывавшим путь к изобретению лука. Костяные образцы копьеметалок

сохранились в поселениях верхнего палеолита на территории Франции.

В верхнем палеолите обнаруживаются и первые свидетельства развития различных, в том

числе механически действующих, ловушек и западней для добычи животных. В пещерах

найдены условные рисунки, изображающие,

по-видимому, ямы-ловушки, в том числе для

мамонтов, ловчие изгороди и даже сети, ана-

логичные, должно быть, сетям из ремней у

арктических племён недавнего прошлого;

при помощи таких сетей ловили северных

оленей, гусей, куропаток. Такие ловушки

экономили силы охотников, заменяли тяжё-

лую работу целого коллектива и обеспечива-

ли несравненно более обильную, чем прежде,

добычу. Одновременно развиваются, по-

видимому, способы заготовления мяса впрок,

в основном такие же, как у современных арк-

тических племён. Мясо хранилось в ямах-

кладовках, подобных найденным в Костён-

ках (около Воронежа), в вяленом, сушеном и

мороженом виде, жир и сало в пузырях и

мешках из шкур животных.

Немалое значение должна была иметь, по

крайней мере в определённых местах, добы-

Изделия солютрейского типа из Костёнок IV на Дону.

ча рыбы. Прямым указанием на это служит

По бокам — острия из кремнёвых пластин, в центре — дву-

сторонне обработанный листовидный наконечник.

наличие в кухонных отбросах костей лосо-

сей, этих характерных обитателей быстрых и

холодных рок Севера с их чистой и прозрачной водой. На палеолитических рисунках лососи

изображаются живо и точно.

При ловле рыбы, надо полагать, помимо сетей применялись и грубые прототипы позд-

нейших рыболовных крючков, в виде заостренных на обоих концах коротких стерженьков.

Но главное место принадлежало, очевидно, гарпуну, которым палеолитические рыболовы и

поражали крупную рыбу с таким же искусством и меткостью, с какими это делали и делают

сейчас различные племена Юга и Севера. Недаром находки гарпунов в палеолите так много-

численны, а рисунки их на стенах пещер так распространены.

Дальнейшее развитие охоты, ставшей постоянным и организованным промыслом, улуч-

шение охотничьего вооружения, прогресс в развитии техники, а также усовершенствование

хозяйства в целом привели к оформлению достаточно высокой, передовой по тому времени

культуры населения приледниковой области, к возникновению своеобразного и характерно-

го уклада жизни древних охотников на мамонта и северного оленя.

58

Самую яркую и вместе с тем неожиданную, с точки зрения

Поселения

старых представлений о палеолитическом человеке, характе-

и образ жизни

ристику его жизни дают поселения. Исключительно важное

значение в доле изучения жизни верхнепалеолитического человека имеет при этом методика

раскопок его поселений, разработанная советскими археологами, поставившими целью вы-

яснение тех сторон жизни людей ледникового времени, которые оставались меньше всего

выявленными и наиболее тёмными, — их образа жизни, домостроительства и общественного

уклада.

Новая методика раскопок, имевшая целью раскрыть облик поселений и жилищ древних

охотников, строилась на ином, чем прежде, отношении исследователей к раскопкам куль-

турного слоя. Если раньше в таком слое видели беспорядочное нагромождение «кухонных

отбросов» и соответственно раскапывали его, то теперь было установлено, что под видимой

беспорядочностью и случайным характером отвалов скрывается определённая, нередко

весьма стройная, картина исчезнувших

древних жилищ и целых посёлков, с ха-

рактерной для них сложной жизнью, со ...