Все права на текст принадлежат автору: .
Это короткий фрагмент для ознакомления с книгой.
«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-03 (2001)

Журнал «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт») № 3∙2001

Редакция русского издания журнала «Цигун и жизнь» предупреждает:

Осваивать любые методики цигун следует под руководством специалистов и постоянным врачебным контролем!





В лодке узорной
         с милой подругой вдвоем
Вдаль заплываем мы,
         снова назад повернем…
Леска зацепит
         стебель кувшинки речной.
Легкие весла
         уток пугают порой.
Вот и настала
         ночь незаметно для нас, —
В позднюю пору
         выпал нам радости час.
Шэнь Юэ — поэт Периода Шести династий (III–VI вв.)

КАФЕДРА ЦИГУН

«Цигун» как условное обозначение

Кэ Юньлу



Я изучаю цигун уже много лет. В последнее время слово «цигун» стало для меня всего лишь неким удобным условным обозначением. То, что вкладывается мною в это понятие, давно уже вышло за рамки его обычного значения как средства оздоровления, «укрепления тела и продления жизни». Оздоровительных методик, направлений множество. Все они дают возможность хотя бы в течение того времени, пока длится занятие, находиться в позитивном состоянии, не испытывать привычных отрицательных эмоций: раздражения, зависти, беспокойства, ненависти и др.

Тот цигун, который исследую я, гораздо глубже и шире. Я очень мало говорю о том, как лечить болезни, я говорю о своем личном опыте, о своем понимании вещей. Если собеседник меня понимает, его эмоциональное состояние улучшается. В результате тяжелые болезни могут становиться легкими, а легкие — исчезать совсем.

Обычно бывает так: вы заболеваете, мастер цигун вас вылечивает, а через какое-то время болезнь в той или иной форме возвращается. Почему? Потому что лечится тело, но не душа. Как говорили в старину: «Лечится бин (болезнь), (но) не лечится мин (жизнь)». Героиня романа «Сон в красном тереме»[1] Линь Дайюй умерла от тоски, или, как бы сейчас сказали, вследствие депрессии, не дожив до 20 лет. И ни лекарства, ни цигун ей помочь не смогли. Корень болезней часто находится не в теле, а в психике, в сознании. Так много ложных привязанностей, раздражения, зависти, беспокойства, злобы! Как тут не заболеть? А если заболели, как исцелиться? Настоящий мастер вряд ли станет лечить вас лекарствами или своим биополем, своей силой, он вам станет говорить о Жизни и Истине, посоветует расстаться с привязанностями, быть добрее. И если вы примите такие рекомендации и последуете таким советам, ваша болезнь, скорее всего, покинет вас.

Это цигун высшего уровня, основанный на способности осознавать, «проникать». Цигунисты непременно должны стремиться ее обрести.


Трудности как ступени роста

Кэ Юньлу



Все люди в своей жизни сталкиваются со множеством проблем. Многие цигунисты говорят, что для занятий нужно иметь хорошее настроение, положительные эмоции. Но откуда им взяться? На работе — проблемы, дома — проблемы, повсюду проблемы. Как же можно заниматься в таких условиях? Этот вопрос волнует очень многих. Что здесь можно сказать? Пожалуй, только одно: для стремящихся к самосовершенствованию, для цигунистов проблемы, трудности — вещь чрезвычайно ценная. Если нет испытания трудностями — это плохо. Трудности — отличный материал для закалки. Это ступеньки для вашего роста.

Однако как с ними справляться? Когда возникает проблема и вы начинаете переживать, попытайтесь отыскать в себе свое «истинное я», «корневое я» и глазами этого «я» посмотреть на то, что вас беспокоит, как и почему это беспокоит вас и позвольте ему (беспокойству) быть. Поступая таким образом, вы получите определенное переживание, опыт. Ваше «истинное я» увидит: сначала беспокойство будет подобно бурному морю. Но по мере того, как вы продолжаете смотреть на эту картину отстраненно, спокойно, шторм вдруг начнет стихать.

Те, кто имеет опыт такого переживания, знают, когда волны улягутся, возникнет такое блаженное спокойствие, какого невозможно достичь с помощью обычных занятий цигун. Преодолев беспокойство, вы превратили его в просветление, ваша внутренняя сила увеличилась.

Достичь спокойствия в благоприятной обстановке легко. Совсем другое дело достичь спокойствия, когда трудно, когда мешают. Цена такого спокойствия несравненно выше.


Для понимания не надо отправляться в Гималаи; никуда не надо отправляться. Ваша жизнь даст вам достаточную возможность для понимания. Кто-то оскорбляет вас — слушайте в полном понимании. И вы удивитесь: оскорбление перестало быть оскорблением. Можно даже улыбнуться. Оно не задевает. Оно задевает, только если оставаться в непонимании. Кто-то вас хвалит — слушайте пробужденно. И тогда никто не сможет убедить вас сделать глупость. Никто не сможет подкупить вас — лесть становится невозможной. Вы улыбаетесь над всей этой чушью.

Ошо


Предлагаем вам две точки зрения на проблему выбора методики и мастера — китайского исследователя, автора многочисленных книг по цигун, и российского специалиста, последователя системы чжунъюань цигун.

Три принципа при выборе методики

Кэ Юньлу



Часто спрашивают — чем лучше заниматься, какую методику выбрать: иньскую, янскую? Можно ли их совмещать и т. д. Ответ довольно прост: для каждого конкретного человека, находящегося в конкретной ситуации, с учетом его условий, например, места проживания, возраста, семейного положения, наличия определенных мастеров цигун и т. д., а также в определенный период времени, существует методика, которая является наиболее подходящей именно для этого человека.

Итак, как выбрать методику? Существуют три условия. Я думаю, с ними согласятся все, невзирая на принадлежность к тому или иному направлению.

Первое условие: если, впервые услышав о методике, сразу же возникает симпатия, нравится само название, оно как-то по душе, то это не случайно. Это означает, что у вас есть предрасположенность к ней, есть кармическая связь. Если же название звучит для вас неприятно, странно, чуждо, знайте: это не ваше. В реакции на название кроется важное таинство.

Второе условие: если сразу, с первой встречи, с первого взгляда возникает доверие к мастеру, то это ваш мастер, ваша школа, ваша методика.

Третье условие: с самого начала вам приятно заниматься по этой методике.

При наличии вышеуказанных трех условий это стопроцентно ваша методика. Кто бы что вам ни говорил, не слушайте, полагайтесь только на свои ощущения. И необязательно иметь все три условия-ощущения, иногда бывает достаточно и одного, если оно ярко выражено. Например, увидели мастера и почувствовали к нему абсолютное доверие — все, следуйте за ним. Или, наоборот, вы слышали о мастере так много хорошего, его все рекомендуют, хвалят, но вы, увидев его, не прониклись к нему полным доверием, вроде бы и да, вроде бы и нет, что-то вызывает сомнения. И обучение как-то не идет, и название методики не вдохновляет.

Как все это понимать? Секрет в том, что самое первое ощущение — приятие или неприятие — это ощущение, идущее от вашей души, от сердца. А сердце в цигун — это главное. Цигун, игнорирующий сердце, — это ложный цигун!

Сердце дает подсказки всегда. Например, при покупке вещей. Выбор будет правильным, если послушаться первого ощущения, возникающего от вида и названия предмета. При определении благоприятности места (фэншуй). Самый простой фэншуй — это ваши первые ощущения от той или иной обстановки. Как расставить мебель с точки зрения фэншуй? Расставьте так, как вам хочется. Если расстановка вызывает дискомфорт, значит, фэншуй неверен.

Вроде бы банально, но на самом деле природа этого явления глубока и загадочна. Поэтому не надо смотреть на то, янский это цигун или иньский, или какой-то еще, надо слушать свое сердце и следовать за первоначальным ощущением. Если, позанимавшись какое-то время, вы заинтересовались какой-то другой методикой, которая вам нравится еще больше, тогда можно начать заниматься и ею. Но если будете думать: хорошо ли одновременно практиковать две методики, то это означает, что лучше этого не делать.

То есть мы говорим о таинстве различения явлений. И это особенно актуально для сложных случаев, когда очень трудно сделать выбор. Как быть? Надо успокоиться и попробовать почувствовать, посмотреть на ощущения. В этом и секрет цигун, и секрет всего в этом мире.

Талантливые полководцы перед принятием важных стратегических решений всегда стремились найти возможность побыть с собой наедине, для чего они удаляли всех подчиненных и запирались в своем кабинете. Только когда вы находитесь в состоянии покоя, безмятежности, внутренней тишины, начинают работать ваш высший разум, ваша душа и становится возможным получать непосредственное и верное чувствование о явлениях, отдаленных от вас большими расстояниями и временем.



Помните, надо узнать себя таким; как ты есть. Отбросьте все ваши идеалы. Они прелестны, но полны отравы: это сладкие заблуждения… Отбросьте эти маски, будьте тихи, будьте пусты и смотрите внутрь своего существа, чем бы оно ни было. Поначалу вы почувствуете себя брошенным в ад, но это необходимая цена, которую нужно платить. Если вы достаточно мужественны и проявите настойчивость, ад вскоре исчезнет, облака разойдутся и в безоблачном небе засияет солнце. Тогда вы достигли внутреннего рая.

* * *

Ад и рай: и то, и другое — внутри. Ад — ваша периферия, а небеса — самый ваш центр. Вы — центр циклона. «На самом деле, — говорит Дао, — нужно лишь войти в свое внутреннее существо».

* * *

… Вы забыли, кто вы. Единственное, что нужно — это вспомнить, кто вы. Забвение — это мир, воспоминание — Бог. Забыть — значит, потеряться; вспомнить — значит, возвратиться домой.

Ошо

Как правильно выбрать методику и мастера

В. В. Белушкин



В наше время появилось такое количество эзотерической литературы и учителей разного толка, что впору только развести руками — разве могли мы об этом подумать еще десятилетие назад. Однако на фоне такого отрадного явления возникают вопросы: как человеку, ищущему Истину, разобраться в таком изобилии предложений, как найти то, что именно ему сейчас, в настоящий момент, нужно; как найти настоящего учителя, как избежать неправильных путей, не попасть в тоталитарную секту, не оказаться под влиянием ложного гуру? Как могло так случиться, что в небывало короткое время в нашей стране появилось такое множество учителей, гуру, мастеров, пророков, аватаров и т. п?

И возникает извечный вопрос — что делать? (А того, кто виноват, мы не будем искать, потому что к Истине это пас не приблизит ни на йоту).

Давайте попробуем разобраться. В китайском языке есть иероглиф «гун», переводится он как подвиг, заслуга, результат, мастерство, искусство, работа. Впрочем, я думаю, многие из вас, дорогие читатели, встречались с термином «гунфу» (иногда его произносят на европейский лад — «кунгфу»). Обычно под ним подразумевают боевые искусства. Однако гунфу может обладать человек любой профессии. Если вы достигли мастерства в своем деле, будь то живопись, врачевание, приготовление пищи, ковка металла (да мало ли профессий на свете!), тогда о вас скажут, что вы обладаете гунфу Поэтому, чтобы заслужить гунфу, нужно работать, да еще как работать! А покажите-ка мне мастера своего дела, который бы достиг вершин мастерства, палец о палец не ударив. Сомневаюсь, что найдете хоть одного. Это всегда огромный труд, поэтому мастерам такой почет и уважение.

А что такое работа? Давайте откроем школьный учебник по физике, и мы увидим, что A = FS, или A = FVt, где А — работа, F — сила, V — скорость, t — время. Поэтому становится понятным, что работа, а в конечном итоге гунфу, зависит от силы, скорости и времени.

Давайте теперь рассмотрим каждый фактор успеха по отдельности. Начнем с времени, потому что это самое простое. Всем понятно, чем больше времени ты уделяешь совершенствованию себя в той или иной области, тем выше становится твое мастерство.

Второй фактор, на который мы сейчас обратим внимание, — это сила, или усилия Что мы будем понимать под этим термином? В цигун — это, так называемая, «тихая сила». Впрочем, речь сейчас идет не только и даже не столько о цигун, поэтому будем понимать под этим те усилия, которые необходимо приложить для того, чтобы достичь мастерства в том деле, которому вы решили посвятить себя. Например, в боди-билдинге это будут физические усилия, в цигун — «тихая сила», в шахматах — умственные тактические усилия и т д.

И, наконец, третий фактор — скорость. Понятно, что чем скорее вы овладеете каким-либо мастерством, тем быстрее вы достигнете гунфу. Однако скорость, в свою очередь, также зависит от нескольких факторов. Один из этих факторов — талант, способности. Очевидно, что, имея способности к рисованию и не имея таковых к музыке, вы быстрее достигнете гунфу в живописи. Впрочем, если захочется стать превосходным музыкантом, ничто не сможет вам в этом воспрепятствовать, только нужно будет затратить больше усилий и времени.

Есть еще два фактора, влияющих на скорость, — это правильный метод и хороший учитель. Существуют ли критерии выбора правильного метода и хорошего учителя, а если существуют, то каковы они? Утверждаю — такие критерии есть, и сейчас мы поговорим о них поподробнее.

Очевидно, если у вас хороший учитель, но он не обладает правильным методом обучения в данной конкретной области знания, то и скорость вашего продвижения будет невелика. Если же метод хорош, но учитель не способен вам его передать, то опять-таки ваши успехи будут оставлять желать лучшего. Поэтому понятно, что нужны оба фактора в совокупности: и хороший учитель, и правильный, высокоэффективный метод. ...



Все права на текст принадлежат автору: .
Это короткий фрагмент для ознакомления с книгой.
«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-03 (2001)