Все права на текст принадлежат автору: .
Это короткий фрагмент для ознакомления с книгой.
«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-01 (2002)

Журнал «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт») № 1∙2002

Редакция русского издания журнала «Цигун и жизнь» предупреждает:

Осваивать любые методики цигун следует под руководством специалистов и постоянным врачебным контролем!




ЦЯНЬЦЮ ГУЙШОУ

Черепаха — долгожительница. В течение долгого времени она способна обходиться без пищи и воды. В древности ее панцирь использовали для гадания, из него делали монеты, в виде черепахи часто вырезали основание печати.

Вместе с драконом, фениксом и единорогом черепаха входила в так называемые «четыре волшебных», считалась одним из самых священных животных, приносящих счастье и удачу.

«Цяньцю гуйшоу» («черепаха, живущая тысячу лет») является пожеланием долгой жизни.

КАФЕДРА ЦИГУН

Устранить эгоизм, утвердить «небесное сердце»

Ши Фахун



Занимающийся цигун прежде всего должен устранить эгоизм и утвердить «небесное сердце». Что такое «небесное сердце»? Идущий по великому дао (пути) в Поднебесной является справедливым. Занимающийся цигун должен следовать дао и ценить дэ (нравственность), исповедовать дух бескорыстия Мастерство приобретенное в ходе занятий, может быть нравственным и иметь устойчивый характер только тогда, когда сердце человека постоянно настроено на «недеяние» и бескорыстие. Человек, жертвующий собственным сердцем, а часто и полностью отказывающийся от самого себя и своих желаний, обретает возможность получать достойную компенсацию непосредственно от «небесного дао». В современном обществе нередко можно встретить крупных предпринимателей, одновременно являющихся и большими филантропами. Эти люди прекрасно понимают взаимосвязь между понятиями «жертва» и «воздаяние». Когда приходит такое понимание, нет ничего, от чего нельзя было бы отказаться.

Небо отказывает в помощи людям безнравственным. Учителю трудно переделать испорченного ученика. Буддисты говорят «Хотя дождь и поливает все вокруг, он не может напитать траву без корня; хотя учение Будды и обширно, оно вряд ли спасет недоброго человека». У людей с непомерными корыстными устремлениями желания буквально опутывают «изначальный дух», расходуют «изначальное семя» Сверху эфемерные надежды истощают дух, снизу плотские желания истощают семя. Даже если придет сам Небесный владыка, ему будет стоить больших трудов с помощью «чудесной пилюли» восстановить «сгнившие иссохшие кости»; даже Нюйва[1] вряд ли сможет «залатать прохудившееся истлевшее тело». Надо стремиться полностью воссоздать себя такими, какими мы были до рождения. Совершенствующиеся в истине — это люди, сформировавшиеся, т. е. люди высокодобродетельные, делающие добро другим.


Комментарий редактора

Важнее действия мотив, на основании которого оно совершается. Если человек делает добро, думая о воздаянии, то ценность такого поступка для этого человека невелика.

Чрезмерные эмоции вредны для «сердца дао»

Хуан Цзинцюань



Для успешного продвижения в цигун прежде всего необходимо совершенствовать «сердце дао» (дух) и избавляться от «семи эмоций».

1. «Семь эмоций» сильны, дух слаб. Эмоции человека всегда переполняют его. Вряд ли можно найти рядом с собой кого-либо, чьи настроение и мысли находились бы в нейтральном, спокойном состоянии. Эгоистические желания постоянно подтачивают душу человека, редко когда мы бываем милосердны и благородны. Мы постоянно в своих мыслях и поступках находимся под влиянием обывательских взглядов, нам трудно проявлять свои истинные качества.

2. «Семь эмоций» слабы, дух утончается. Когда «сердце» человека разрушается, «сердце дао» утончается. Надо отказаться от эгоистических устремлений, стабилизировать свое эмоциональное состояние, отринуть обывательские представления, очистить душу тогда мы сможем познать и использовать самые тонкие законы духа. Древние считали, что «сердце дао» — это «законы неба», которые чрезвычайно тонки. «Законы неба» — это истина, заключенная в законах природы, истина, которую можно познать только чистым сердцем. Сердце человека — это его желания, а желания человека всегда опасны. Если занимающийся цигун остановится на «человеческих желаниях», он не сможет продвигаться вперед.

3. «Семь эмоций» сильны, «сердце дао» утончается. Это относится к высшему уровню цигун. Когда древние совершенствовались в постижении дао, они уходили далеко в горы, селились в монастырях, прерывали все контакты с мирской жизнью. Все это делалось для того, чтобы избежать влияния «семи эмоций». После того, как они отрабатывали «укрепление семени и его превращение в ци» и «укрепление ци и его превращение в дух-шэнь», они вступали в высший этап — «рождение младенца». Человек вновь возвращался в мир, где правят «семь эмоций». Здесь он должен был победить эмоции. Тогда дух укреплялся, чувства переставали представлять собой сколь-нибудь серьезное препятствие на пути совершенствования. Более того, они становились «точильным камнем» мастерства, «тугим луком», «прекрасным учителем».

В наше время люди занимаются, главным образом, «открытыми» методиками, не предполагающими уход от работы и повседневной жизни. По своему уровню эти методики стоят выше, чем «пестование ци в тихом месте и закаливание духа-шэнь в шумном месте», чем занимались древние. То есть современный человек подвергается воздействию «семи эмоций» от начала до конца и, если ему удается выстоять под их бешеным напором, мастерство к нему приходит гораздо быстрее, чем это бывало в прошлом.

Комментарий редактора

Эта маленькая статья затрагивает главную проблему и цигун, и любых других систем самосовершенствования. Поэтому хотелось бы внести ясность.

Первые два пункта говорят об обратно пропорциональной зависимости между «семью эмоциями» и духом («сердцем дао», «небесным сердцем»): чем сильнее первые, тем слабей и грубей второй. Для правильного понимания сути проблемы необходимо прежде уточнить, что есть «семь эмоций». В них входят как отрицательные (гнев, страх), так и положительные (радость). Китайская теория всегда требовала ограничивать все эмоции, считая, например, что даже излишняя радость вредит сердцу, не говоря уже об отрицательных эмоциях. Но ведь, чтобы ограничивать (тем более избавляться) чрезмерные эмоции (тем более эгоистические), нужно этого захотеть, нужно иметь желание это сделать. А как оно может возникнуть? Только в одном случае: если силен дух, если развито сознание. Поэтому надо начинать с духа, с. «сердца дао». Зависимость здесь как раз противоположная.

Далее. Необходимо ли умерять, усекать, ограничивать все чувства? Чувства — эго главное, что есть у человека, это его богатство. Умалять радость, грусть нельзя. Требуется другое: чувства надо одухотворить, тогда они не будут опасны — ни для собственного здоровья, ни для окружающих. Одухотворенные эмоции не разрушительны, в них нет огня, который сжигает, они мягки и всегда благодатны, поскольку находятся под контролем духа, «истинного сердца». Задача человека в том и заключается, чтобы пробудиться, осознать, почувствовать свое «истинное сердце» и изменить свой чувственный мир. В этом случае желания человека перестанут быть опасными, а эмоции или перестанут ослеплять разум, или будут приводить к действиям надразумным, имеющим «небесную», духовную логику.

И вот вся проблема-то в том и состоит: как пробудиться, как почувствовать свою истинную природу. Это кажется какой-то неразрешимой задачей: ведь непробужденный не может ставить ее для себя, это принципиально не вписывается в его желания.

Обретение «сердца дао» — это тайна, ключ от которой на Небе. Однако решение этой Загадки существует, и решается она на Земле. Вот ее формула: прожить жизнь, данную человеку, с максимальной активностью, искренностью и старанием. И пробуждение обязательно случится: раньше или позже. В этой жизни или в другой. Жизнь — это волшебное средство, она обязательно приведет туда, куда нужно. Вопрос лишь в сроках.

Пробуждение начинается с проблеска, с краткого прикосновения к Высшему, космическому. Оно похоже на яркую вспышку некоего запредельного света внутри нас, на моментальный прорыв в Бытие. В этом мгновении блаженство, незабываемое человеком уже никогда. Его нельзя добиться целенаправленными усилиями, оно «случается», когда напряжение «сердца», чувств, сил души достигает предела. С этого события и начинаются духовные попеки. Человек, почувствовавший вкус, аромат такого блаженства, не может удовлетворяться больше тем, чем он жил прежде. Он будет искать другого. Но куда идти? Где истинная жизнь, о существовании которой он получил намек? Терпение и время позволят ему когда-нибудь понять, что тот длинный путь, который он готов проделать, лежит не во внешнем пространстве. Это путь, ведущий к своему собственному «истинному сердцу», идти надо внутрь себя, через огромные слои «грязи», окутывающие его. Надо очистить свое небесное сокровище, вернее, сжечь весь хлам и мусор, за которыми его не видно. Сжечь же все это можно, лишь проходя сквозь огненные вихри, огненные испытания, которые и предоставит Жизнь. Поэтому не покоя должно искать ищущему, но твердости духа воина, ведущего бой за победу над самим собой.

Здоровье, атлетизм и долголетие

Фэн Лида

(Продолжение. Начало см. 1999, № 4–6; 2000, № 2–5; 2001, № 2, 3)



5. Лечебное питание при заболеваниях глаз

1. История вопроса

В эпоху Тан лечебному питанию придавал большое значение Сунь Сымяо, считавший, что при лечении и профилактике заболеваний прежде всего следует прибегать к помощи соответствующих диет, а уж только затем в случае необходимости прибегать к лекарственным средствам. Так, в его трактате «Цяньцзиньфан» приводится опыт лечения «куриной слепоты» с помощью включения в рацион бараньей печени. Лечебное питание широко применяется и современной медициной.

2. Значение лечебного питания

Здоровье человека непосредственным образом зависит от полноценности и рациональности питания[2], получаемого организмом. Структура глазных тканей предъявляет к питанию свои требования, иногда более жесткие, чем требования всего организма в целом.

3. Типология глазных болезней, при которых показано лечебное питание

1) Глазные болезни, вызванные неполноценным питанием:

а) «куриная слепота», ксерофтальмия и склероз роговицы, возникающие вследствие недостатка витаминов;

б) слабое зрение из-за нехватки витамина В1;

в) новообразование кровеносных сосудов в роговице из-за недостатка витамина В2;

г) кровоизлияние в глаз, обусловленное недостатком витамина С;

д) различные заболевания зрительных нервов, связанные с недостатком цинка.

Все эти заболевания, по мнению специалистов, хорошо поддаются лечению с помощью специально подобранного питания, способного восполнить недостаток тех питательных веществ, которых не хватает организму.

2) Глазные болезни, опосредованно связанные с неполноценным питанием:

а) близорукость — ее развитию способствует атрофия оболочки глазного яблока, возникающая вследствие недостатка белков или кальция;

б) туберкулез глаз и вирусное воспаление роговой оболочки вызваны ослаблением иммунитета, обусловленного недостатком многих важных питательных веществ;

в) перерождение тканей глаза (например, появление желтых пятен на сетчатке) и ряд других заболеваний связаны с частичным нарушением питания.

При этих видах болезней лечебное питание также достаточно эффективно. Многое зависит от правильного выбора диеты, способствующей укреплению организма, повышению иммунитета.

3) Заболевания глаз, вызванные избыточным питанием: опухоли на веках, жировики на роговине, склероз кровеносных сосудов сетчатки;

4) Глазные болезни при сахарном диабете

При заболеваниях этого типа лечебное питание также необходимо. Рекомендуется ежедневный контроль за сбалансированностью питания, недопущение скопления в организме всего того, что нарушает нормальный обмен веществ. Только при выполнении этих условий можно надеяться на улучшение.

4. Особенности лечения с помощью правильного питания:

1) Широта воздействия. Этиология заболеваний, вызываемых неполноценным питанием, зачастую тоже носит сложный характер. Кроме недостатка какого-либо одного вида питательных веществ в качестве основной причины, их возникновение связано с частичным недостатком и других веществ. Например, развитие ксерофтальмии с нехваткой витамина А, однако возникновению этого заболевания способствует также и недостаток белков. Таким образом, лечебное питание, при такого рода заболеваниях глаз, оказывается более эффективным, чем чисто медикаментозное. ...



Все права на текст принадлежат автору: .
Это короткий фрагмент для ознакомления с книгой.
«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-01 (2002)