Table Of Contents

Числа | Синопсис Д.Н. Дарби

Числа — Введение

Числа — Главы 1, 2

Числа — Глава 3

Числа — Глава 4

Числа — Глава 5

Числа — Глава 6

synopsis.way-truth-life.org

Числа — Главы 8, 9

Числа — Глава 10

Числа — Глава 11

Числа — Глава 12

Числа — Главы 13, 14

synopsis.way-truth-life.org

Числа — Глава 16

Числа — Главы 17, 18

Числа — Глава 19

Числа — Глава 20

Числа — Глава 21

Числа — Главы 22 — 25

synopsis.way-truth-life.org

synopsis.way-truth-life.org

Числа — Глава 28

Числа — Глава 29

synopsis.way-truth-life.org

Числа — Глава 31

Числа — Глава 32

Числа — Глава 33

Числа — Главы 34, 35

Числа — Глава 36

References

Числа — Введение

Обзор и связь книг Левит и Числа

Книга Левит содержит откровение Бога, сидящего на престоле, на котором Он воссел, чтобы народ приближался к Нему, насколько они могли это делать; откровение о священстве, допущенном в близость с престолом в той мере, в какой люди могли иметь к нему доступ; и, наконец, обнародование постановлений, относящихся к этим двум важным фактам, в том, что касалось большинства народа.

В книге Числа мы находим служение и хождение народа, которые символизируют служение, и хождение святых в этом мире, и, следовательно, то, что относится к левитам и к странствованию по пустыне. Как книга Левит заканчивается постановлениями и предупреждениями относительно обладания землей Ханаана, причем в связи с правами Бога и, следовательно, с правами Его народа, так книга Числа проводит нас через пустыню до момента перед вхождением народа в землю и окончания странствования по пустыне и говорит о благодати, которая оправдывает народ в конце, несмотря на всю его неверность.

Странствование по пустыне

Важно помнить, что касательно действенности искупления народ был приведен к Богу на Синай (Исх. 15,13 и 19,4). Все в этом отношении было совершенным (сравните разбойника на кресте и Кол. 1,12). Странствование по пустыне — это нечто другое; это не часть намерений Бога, но часть Его путей с нами. Следовательно, здесь появляется «если» и время испытаний. Если объединить Иордан с Чермным морем, выход с вхождением (только ковчег был в Иордане), то не возникает вопроса о суде или о врагах. Это осуществление нашей смерти и воскресения с Христом на опыте. Но, что касается странствования, мы должны достигнуть цели, чтобы войти в землю.

Числа — Главы 1, 2

Бог перечисляет и располагает свой народ вокруг своей скинии

Первое, на что следует обратить внимание, — это то, что Бог производит исчисление своего народа в точности и, признав его таким образом, располагает его в порядке вокруг своей скинии: радостная мысль — быть так признанным и размещенным вокруг самого Бога! Но здесь это относится не к призванию посредством веры, а к семействам, домам и коленам. Этот порядок тщательно соблюдался, когда они располагались станом на отдых, или при их передвижении; но это был порядок народа и его колен. Бог обитал там, но единства тела или единства Духа — единения в любом смысле там не было.

По три колена на каждой из четырех сторон двора охраняли скинию Сущего. Только Левий не входил в их число, чтобы быть посвященным служению Богу, поэтому левиты ставили свой стан по семействам непосредственно вокруг двора скинии. Против входа, через который приближались к Богу, размещались Моисей, Аарон и священники. Внимания заслуживают даже мельчайшие подробности Слова. Начало Псалма 80 полностью базируется на положении колен. Дух псалмопевца в последние дни разорения Израиля просит, чтобы Бог повел их и чтобы Он явил свою силу, как Он являл ее, когда Он вел их через пустыню. Он молит о силе Его присутствия над ковчегом свидетельства, как Он являл ее, когда говорилось (в тот момент, когда Израиль отправлялся в путь): «Восстань, Господи, и рассыплются враги Твои». Ефрем, Вениамин и Манассия были тремя коленами стана Израиля наиболее близкими к ковчегу (10,21-24), поэтому во втором стихе указанного Псалма говорится: «Пред Ефремом и Вениамином и Манассиею воздвигни силу Твою».

Было дано указание, чтобы при отправлении стана в путь, скиния, окруженная левитами, была в середине колен, как это было, когда стояли станом (глава 2,17). Она была посреди них, как посреди войска, являвшегося ее охраной, как место сбора для поклонения и приближения к Богу, когда стан останавливался. Они соблюдали это повеление Господа.

В главе 10,33 обнаруживается, что фактически имело место другое расположение, — мы обсудим это в свое время.

Числа — Глава 3

Левиты отделены для служения

В главе 3 мы видим, что левиты, согласно мыслям Бога, отделены для служения. Они являются прообразом церкви или скорее членов церкви в их служении, так же как священники — прообраз христиан, приближающихся к престолу Бога, хотя то и другое лишь тень, а не совершенный образ.

Левиты и церковь как первые плоды

Левиты были первыми плодами, принесенными Богу, так как они были вместо первенцев, в лице которых Бог взял себе Израиль, когда Он поразил первенцев египтян.

Так и Церковь, как первые плоды (начатки) созданий Бога, святая Господу. Так как число первенцев было больше, чем количество левитов, излишек был искуплен как знак того, что они принадлежали Богу, и левиты стали владением Бога для служения Ему (стихи 12 и13). То же самое верно в отношении церкви. Она полностью принадлежит Богу, чтобы служить Ему здесь на земле.

Служение церкви полностью зависит от Христа и Его священства

Но кроме того, левиты были полностью отданы Аарону, первосвященнику, так как служение церкви или ее членов полностью зависит от Христа в присутствии Бога и имеет целью только то, что касается Его, и то, что связано и проистекает из места и служения, которое Он сам исполняет для Бога в истинной скинии, осуществляя здесь в служении те цели, ради которых Он находится там в вышних в святом месте, но оно непосредственно связанно со святилищем, которым для нас являются небеса, ибо мы принадлежим небесам и к ним относится наше хождение и все наше служение, характеризуясь нашей связью с ними. Наше хождение (живая связь) — на небесах; мы очищаем себя, подобно как Он чист, и призваны ходить достойно Бога, который призвал в свое царство и славу, — достойно Господа, во всем угождая Ему. Только когда завеса разорвана, мы стали намного более полно связаны с этим, чем левиты даже символически. Служение святых не имеет ценности (и, напротив, является грехом), если только оно не связано со священством (то есть с Христом в небесных местах, в присутствии Бога ради нас, с которым мы, действительно, также связаны в этой близости, священники по благодати), и поэтому все совершается в прямой связи с Ним в этом небесном характере.

Поэтому наше служение во всех своих деталях абсолютно никуда не годно, если оно не связано с нашим общением с Господом и со священством Христа. Христос является «Сыном над Его домом» [Евр. 3,6]. «Служения различны, но Господь один и тот же» [1Кор. 12,5]. Дух Святой дает способность и дар для служения, но в осуществлении этой способности и этого дара мы — слуги Христа.

Три принципа служения

Таким образом, что касается нашего служения, мы имеем следующие три принципа: 1) мы искуплены, избавлены от судов, под которыми находятся враги Бога, поскольку мы взяты из среды этих врагов; 2) вследствие этого первого факта мы принадлежим исключительно Богу, купленные дорогой ценой мы принадлежим более не себе, а Богу, чтобы прославлять Его в наших телах, которые принадлежат Ему; 3) мы целиком отданы Христу, Главе дома Бога, священника для служения в Его скинии. Благословенное рабство, счастливое самоотречение, истинное избавление от мира греха! Служение происходит в зависимости от Христа и в общении с Господом; оно связано со священством, проистекает от Него и связано с Ним самим, а также с местом, где Он находится и с которым Он связал наши надежды, наши жизни и привязанности наших сердец. Мы служим исходя из следующего: «чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе».

Служение осуществлялось посреди народа Бога

Служение представлено здесь как ограниченное скинией, то есть оно осуществляется среди народа Бога и в связи с их приближением к Богу. Проповедование евангелия внешним не входило в иудейскую систему, которая была тенью, а не совершенным образом настоящего порядка вещей. Евангелие — выражение благодати, посетившей грешников ради их спасения, и любви, которая идет наружу и действует. Учреждение левитского служения представлено нам здесь в принципе — позже мы увидим их очищение и их посвящение Богу.

Различие между служением левитов и служением церкви

По этому поводу мы можем отметить, что по отношению к самому возвышенному, что есть в призвании церкви, все ее члены составляют одно целое. Священники, за исключением первосвященника, все равным образом (или все вместе) осуществляли служение жертвоприношений Богу. То же самое верно в отношении Церкви: все ее члены равным образом приближаются к Богу и находятся в одинаковых отношениях с Ним (священник, действовавший для другого израильтянина, принесшего приношение или согрешившего, представлял собой скорее самого Христа). С другой стороны, порядок служения левитов регулировался суверенитетом Бога, который ставил каждого на назначенное ему место. Таким образом, в служении церкви имеют место большие различия и каждый имеет свое, назначенное ему место.

Разнообразие служений зависит исключительно от власти Господина ...