Кертис Стоун , Эрик Тенсмайер ,  Джордж Монбио   –   Разоблачение   пермакультуры , биодинамики и альтернативного  органического  земледелия . Том  2

Перевод  -  Anonymous   Russian   Ripper   https :// anagaminx . livejournal . com /  straight _ forward @ mail . ru

Описание: Устойчивое сельское хозяйство переживает кризис. Во многих отношениях этот кризис отражает более широкий социально-экономический кризис с которым американские семьи сталкиваются сегодня: экономические трудности, социальное неравенство, деградация окружающей среды ... все они нашли отражение в земледелии 21 века.

Итак, читатель, я задаю вам следующие вопросы: почему вы вообще заинтересовались органикой, пермакультурой и устойчивым сельским хозяйством? Было ли это потому, что вы почувствовали, что можете стать частью перехода сельского хозяйства к новой и устойчивой модели? Или потому, что вы романтизировали аграрные традиции и воображаемый образ жизни ушедшей эпохи? Было ли это доказательством того, что есть лучший способ?

Если пермакультура, или целостное управление, или биодинамика, или любая другая сельхоз-секта, эффективна, почему тогда мы слышим историю за историей о том, как молодой фермер залезает в долги, надрывается и банкротится? От модели сурового индивидуального крестоносца, работающего на своей ферме до позднего вечера, используя бесполезные и вредные сектантские методы пермакультуры и биодинамики, необходимо отказаться, поскольку она оказалась провальной и, по иронии судьбы, наоборот неустойчивой.

Джефф Лотон - психопат, издевающийся над женами и учениками, наркодилер, поднявшийся на выращивании марихуаны методом пер м акультуры и продажи е е  сотрудникам, или шарлатан? Бойкотируйте  PRI и Джеффа Лоутона. Не покупайте его видео, не посещайте его курсы, не заходите на его веб-сайт

Мой друг нашел pdf-файл в торрент-пакете с видео Джеффа Лоутона. Я не могу загрузить сюда файл, поэтому полностью вставил его содержимое в этот текстовый пост. Файл называется «бойкотировать Джеффа Лоутона и PRI.pdf».

Джефф Лоутон - гуру или шарлатан? Малоизвестный факт о Джеффе Лоутоне заключается в том, что он заработал свои первые деньги в 1980-х, выращивая и продавая марихуану на Солнечном побережье Квинсленда, Австралия. Несколько лет домов и жен спустя, те же деньги ушли (частично) на покупку его нынешней фермы Зайтуна. Многие могут подумать, что такое использование «денег на крови» было положительным результатом, что, возможно, имело бы место, если бы не сегодняшняя, лицемерная, более святая, чем Иисус, риторика против марихуаны Лоутона.

В 2001 году Лотон и его бывшая жена Синдху Уэббер купили ферму Diversity, ныне Zaytuna (имя было изменено вместе с женой). Синдху была партнером Джеффа и совместным преподавателем во время создания проекта «Озеленение пустыни», а также учителем Нади Лоутон на ее первоначальном PDC в Иордании.

* После нескольких лет физического и психологического насилия Синдху оказалась в убежище для жертв семейного насилия в Лисморе, Новый Южный Уэльс. Как ни странно, именно в это время Лотон вернулся в Иорданию и женился на ученице Синдху, молодой разведенной Наде. С тех пор все упоминания о Синдху были стерты из анналов истории PRI. Многие люди, включая нынешних студентов, сознательно ошибаются, полагая, что на самом деле Джефф и Надя основали первоначальный проект в Иордании, но ничто не может быть дальше от истины.

* В течение ряда лет значительная часть прибыли PRI незаметно уходила семье Нади в Иордании, которая теперь с новыми друзьями из иорданской королевской семьи ведет образ жизни в относительной роскоши в море окружающей бедности. Иорданский институт пермакультуры - это просто еще она копия веб-сайта PRI, все это мошенничество с отмыванием денег с целью частного финансирования семьи Нади.

Тем временем на ферме Зайтуна студенты вынуждены делить одну грязную ванную комнату с 40 другими людьми, и их осуждают как избалованных жителей Запада, если они осмелятся жаловаться.

Для студентов закупаются самые дешевые и низкокачественные товары без бренда из супермаркетов, не только продукты питания, но и не поддающиеся биологическому разложению, токсичные чистящие средства и дешевая отбеленная туалетная бумага.

В Зайтуне очень мало заботы о людях, со студентами обращаются как со скотом, их ценность для института не больше, чем деньги, которые они кладут в казну PRI. Консенсус, обратная связь или любой вид открытого демократического процесса категорически не приветствуются. Лоутон и его жена являются единственными диктаторами того, что в конечном итоге является исключительно прибыльным делом.

* Вопиющее отсутствие этики характерно не только для самой Зайтуны. Крейг Макинтош (кибер-болонка Лоутона), несмотря на приверженность высоким моральным принципам в таких вопросах, как гидроразрыв , подозрительно тих, когда дело касается разведки газа в угольных пластах, проводимых всего в нескольких километрах от фермы Затуна. Местные группы уже некоторое время активно противостоят этому, без единого слова признания или поддержки, не говоря уже о действиях «так называемого» научно-исследовательского института пермакультуры.

* Крейг Макинтош - особо подозрительный фрик; во время одного из своих визитов в Зайтуну он отказался оставаться там на постой и есть какую-либо фермерскую еду (ведь там наркота лотоновская явно подмешана, а он против нее, так что ничего подозрительного!)), предпочитая есть нездоровую пищу из местного паба (в любом случае, она вероятно, лучше, чем то, что они подают в Зайтуне). Г-н Макинтош также имеет весьма сомнительные связи в основных средствах массовой информации, не говоря уже о том, что он постоянно хвалит воинственную администрацию Обамы.

* К неверным относятся как к таковым на ферме Зайтуна, и предпочтение отдается «хорошим мусульманским» братьям и сестрам. Несмотря на это вопиющее неравенство, студенты-немусульмане по-прежнему обязаны соблюдать искаженную версию закона шариата во время своего пребывания в Зайтуне: длинные рукава и брюки необходимо носить постоянно (даже во время плавания).

Однако дресс-код шариата, похоже, не подходит для миссис Нади Лоутон, которую часто можно увидеть в обтягивающих джинсах и неоново-розовом головном платке! Один закон шариата для них, а другой для нас? В пермакультуре нет места лицемерной этике, религиозному фанатизму и предрассудкам! Бойкотируйте PRI и Джеффа Лоутона. Не покупайте его видео, не посещайте его курсы, не заходите на его веб-сайт и форум и передавайте это всем, кого вы знаете в мире пермакультуры.

* Ниже приводится письмо Джеффу Лоутону от одного из его многочисленных недовольных студентов: «Дорогой Джефф ... Я размышлял о PDC, который я посетил в январе, и хочу получить некоторые отзывы с намерением помочь вам и любым будущим курсам, проводимым в Зайтуна НИИ. Во-первых, я хотел бы прокомментировать, что предоставленная еда была неудовлетворительной и, конечно, не соответствовала стандарту, которого я ожидал, особенно с ожиданием проживания на участке пермакультуры, и, конечно же, не соответствовала описанию в рекламе курса.

Мало того, что порции были очень маленькими, и участники часто оставались голодными, но и ни один из ингредиентов, кроме огурцов, сладкого картофеля, португальского шпината и странной тыквы, не был выращен на месте (да это ж еще и неэкологичные однолетники!) , и большинство купленных ингредиентов не были органическими, а были куплены в местных супермаркетах.

Это было очень обидно !! Имея страсть к еде, я часто помогал на кухне с приготовлением еды и дважды готовил еду во время ужина. Мне не удалось найти ни петрушки, ни базилика, ни душицы в саду. Эти простые травы дико растут в большинстве садов, а на моем пригородном участке в XXXXX у меня есть растения петрушки и базилика, растущие из трещин в моем бетонном подъезде, а также орегано и тимьян, которые мне приходится косить, они растут так энергично, без какого-либо ухода. Меня это разочаровало.

Мой взгляд на сад пермакультуры был связан с изобилием и разнообразием, но я не нашел этого на Зайтуне. Да, я знаю циклы растений и сезоны, но обнаружил, что самое необходимое недоступно. Да, я также знаю, что участок является институтом, и что у вас есть много неопытных людей, которые помогают и делают ошибки, но я считаю это плохим оправданием нехватки Основ.

Я чувствую, что в Институте существует менталитет дефицита, и вы должны быть благодарны за то, что получаете. Для курса стоимостью 2 тысячи долларов я действительно ожидал, что у меня будет приличный бюджет, выделенный на еду. Однажды я опоздал на завтрак и обнаружил, что кофе закончился. Я подошел к кухне за кофе, и меня спросили, первая это моя чашка или вторая !! ... Я нашел это очень оскорбительным !! .. в ответ, что я не пил кофе, был сварен еще один чайник.

Я также нашел оскорбительным примечание над обеденным столом, в котором говорилось: «Пермакультура - это думать о других ... пожалуйста, ешьте меньше фруктового салата» ... Я часто помогал готовить фруктовый салат по утрам и был поражен тем, что такое небольшое количество фруктов можно было разделить между 37 людьми !! (3 банана, 6 нектаринов, 4 апельсина, 4 моркови, 4 яблока) .. Меня даже попросили нарезать его очень тонко, чтобы легче было разделить!! ???????

Я лично рассчитал стоимость завтрака, который большую часть времени представлял собой кашу и фруктовый салат, и получилось не более 1,50 доллара на человека. Это ужасно !! ... В другой раз я предложил нарушить однообразие того же самого и спросил Надю, могу ли я приготовить банановый хлеб ... Она сказала, что в бюджете больше нет денег на покупку дополнительных ингредиентов и что она уже использует ее собственные деньги, чтобы покупать вещи, так как бюджет закончился !! ????

.. Не верю!!

Чтобы помочь, я приготовил еще два приема пищи в течение двух недель ... первый обед - запеканку с ризотто, а второй - японское карри ... И участники, и преподы, и персонал смогли съесть и второе блюдо и третье, и все же немного осталось на следующий день, и оба приема пищи не стоили больше 2,50 долларов на человека !!

Для японского карри мне пришлось купить некоторые ингредиенты самому, и в конце курса я вручил Наде квитанции и предложил сделать мне скидку на DVD о почвах, и она ответила: «В следующий раз спросите меня, прежде чем идти и покупать что-нибудь. «Я был в шоке и потерял дар речи ... не спасибо ... не никакого признания за усилия, на которые я пошел, а скорее выговор за то, что не спросил разрешения ... Кстати, квитанция была на сумму 35 долларов.

Однажды утром во время урока я поднял вопрос о порциях еды, но почувствовал, что мне были даны извинения, а поднятые опасения не были приняты во внимание, и на самом деле ничего не изменилось. Кстати, я был не единственным, кто так себя чувствовал, почти все участники поблагодарили меня за вопрос, так как большинство из них были слишком напуганы, чтобы говорить сами.

Сам по себе этот факт не является хорошим результатом, когда люди слишком боятся говорить (явная секта, валите оттуда)!! .. Фактор ухода НИЗКИЙ !! ... это очевидно из разговоров людей в учреждении и быстрой смены персонала. .. Я также почувствовал, что первая фраза для курса, говорящая участникам, «если они хотят использовать наркотики, то надо делать это за воротами и оставить там иглы и горшок(для блевотины?)) у ворот», была бессердечной и бесчувственной!

... Я ценю этот институт - зону, свободную от наркотиков, но считаю лицемерным, что большинство ваших сотрудников все равно укурено в хлам .. Ваша работа показывает небольшую чувствительность, и, как я говорил с вами на курсе, пермакультура сама по себе не решит мировых проблем, а скорее то, как мы имеем дело друг с другом и что макро - это просто отражение микро.

Я считаю, что вы также должны прояснить в своем курсе, что Зайтуна - это мусульманская ферма. Если бы я знал, я бы лично не пошел. Не то чтобы у меня были какие-то предубеждения по отношению к мусульманам, скорее, я не хочу, чтобы меня контролировали крайние религиозные убеждения и мне приходилось плавать в рубашке. ??????????

Я также считаю, что было бы полезно проводить курсы в соответствии с уровнем «опыта» участников… Иногда я находил курс медленным и трудным. Было бы полезно больше скромности и меньше времени на слушание ваших историй и того, насколько вы хороши, а также больше времени, потраченного на содержание и времени, отведенного на финальную презентацию.

Комментарий:

Я посещал PDC, который проводил Джефф в Иордании, и это действительно звучит правдоподобно - отсутствие заботы со стороны людей, пренебрежительное отношение к «избалованным жителям Запада», игнорируемым частым болезнями среди студентов, строчка «Больше смирения и меньше времени на слушание ваших историй и насколько вы хороши, и больше времени, потраченного на содержание, и время, отведенное на финальную презентацию, были бы полезны ». определенно находит отклик в моей душе - множество запланированного контента было потеряно из-за историй про крутость, а Джефф проверял свой iPhone во время презентаций дизайна.

Также была реальная стесненность в денежных вопросах, я думал, что моя оплата будет поддержкой / субсидией для обучения местных жителей, но курс был в основном для иностранцев, все проводились в классной комнате, без запланированных посещений ни одного участка проекта Озеленение пустыни, в конце концов нам удалось посетить GTD2, но нам пришлось доплатить, чтобы нанять открытый грузовик, на заднем сиденье которого мы все оказались - что привело к штрафу, который мы все должны были покрыть - когда некоторые студенты проявили нежелание использовать такую ​​форму транспорта к ним относились с пренебрежением и велели платить за такси. Отказ одного студента внести свой вклад в штраф за нарушение правил дорожного движения тоже не прошел.

Грэхэм Строутс – У живота нет ушей: Шекспир против локальных продуктов

В статье, опубликованной пару недель назад в ознаменование 400-летия со дня смерти Шекспира, освещаются проблемы, связанные с пропагандой местных продуктов питания как более устойчивых, и снова показано, как жизнь в доиндустриальные времена - до появления Big Ag, супермаркетов и глобальной торговли - не всегда было такой, как ее расхваливали:

во времена Шекспира англичане были очень голодны. В период с 1586 по 1631 год в стране произошло по крайней мере 40 продовольственных бунтов, как записал историк Бьюкенен Шарп в своем классическом труде «  Неуважение ко всем властям».  Шекспир был новичком на лондонской сцене, как раз в то время, когда город потрясли продовольственные бунты 1590-х годов. И бард хорошо знал подпитываемое голодом «Восстание Мидленда» 1608 года, которое затронуло его родную территорию в Уорикшире. Ученые предполагают, что Шекспир использовал и то, и другое при написании  « Кориолана »  .

Сюжет « Короля Лира»  также, по-видимому, вращается вокруг отсутствия продовольственной безопасности:

Когда Лир делит свое королевство, его дочери Корделии дарованы «земли для выращивания зерна», но ее сестры, Гонерил и Риган, застряли в Шотландии и Уэльсе, которые не производят хлеба. «Конечно, две сестры собираются вторгнуться», - говорит Терли, - иначе «они не смогут прокормить свой народ».

Это очень показательно - не все виды продуктов выращиваются в каждом регионе. Например, хлебная пшеница - важный продукт питания для большинства людей сегодня - в Ирландии вообще не выращивается из-за неблагоприятного климата; очевидно, что мы не выращиваем особо-то цитрусовых в Великобритании, и чем дальше на север, тем меньше у вас возможностей для выращивания многих культур и тем короче вегетационный период.

«Ах, но сестрам [в« Короле Лире ») не нужно было вторгаться, они могли просто заключить взаимовыгодные договоренности о торговле, чтобы никому не пришлось голодать!»

Это напоминает мне мем в Facebook, который предлагает гениальную идею о том, что каждый выращивает урожай и обменивает - «тогда мы все могли бы есть бесплатно!», Блестяще опровергнутый в этом посте.

Что ж, разве это не именно то, что произошло, постепенно с течением времени, и не является ли успех глобальной торговли именно тем, что привело к относительным системам продовольственной безопасности, которые мы имеем сегодня, по крайней мере, в развитом мире? Сегодня у нас есть не только торговые маршруты и договоренности, но и технология, позволяющая производить гораздо более высокие урожаи пшеницы, гарантирующая, что в случае неурожая в Шотландии или Уэльсе зерно можно будет надежно импортировать с более продуктивных югов.

Тем не менее, люди по-прежнему говорят мне, что чувствуют нехватку продовольствия, даже если сами не являются фермерами и не зависят от погодных условий, чтобы положить еду на стол. Фактически, так называемое « Движение за местное питание» выступает против торговли, которая зашла так далеко, чтобы избавить мир от голода, с которым он столкнулся во времена Шекспира . Хотя некоторые люди, кажется, предполагают, что они против того, что они считают «несправедливой торговлей» - и они вполне могут быть правы, в зависимости от того, о чем идет речь, - местное продовольственное движение по существу против всей торговли (кроме местной).

Это может привести только к возвращению к голоду и войнам, поскольку, конечно, как говорилось в те дни, у живота нет ушей».

 

Фрэнк   Арагона  -  Провал   пермакультуры .   Если пермакультура, или целостное управление, или биодинамика,  или любая другая сельхоз-секта,  эффективна, почему тогда мы слышим историю за историей о том, как молодой фермер залезает в долги, надрывается и банкротится? 

Это отрывок из подкаста этой недели, в котором я утверждаю, что пермакультура терпит неудачу .

Устойчивое сельское хозяйство переживает кризис. Во многих отношениях этот кризис отражает более широкий социально-экономический кризис с которым американские семьи сталкиваются сегодня: экономические трудности, социальное неравенство, деградация окружающей среды ... все они нашли отражение в земледелии 21 века. Итак, читатель, я задаю вам следующие вопросы: почему вы вообще заинтересовались органикой, пермакультурой и устойчивым сельским хозяйством? Было ли это потому, что вы почувствовали, что можете стать частью перехода сельского хозяйства к новой и устойчивой модели? Или потому, что вы романтизировали аграрные традиции и образ жизни ушедшей эпохи? Было ли это доказательством того, что есть лучший способ?

Или, возможно, вы родились в фермерской семье и хотели продолжить наследие, как Каша Бялас которая так описывает жизнь американского малого фермера:

Я мать-одиночка, которой приходится препираться с пятиклассником, и я провожу большую часть своих утренних и вечерних часов за компьютером, организуя нашу программу (CSA) доставки еды по подписке, разрабатывая информационные бюллетени, обновляя веб-сайты, создавая рекламные листовки и раздаточные материалы с рецептами, а иногда и делаю женскую работу. А дни я провожу, выполняя всевозможные сельскохозяйственные работы.

Я также спрошу у вас вот что: как вы думаете, мы выигрываем? Кажется ли вам, что портрет Каши, изображающей одинокого тонущего крестоносца, изо всех сил пытающегося удержать голову над водой, как торжествующее движение? Позвольте мне еще раз обратить ваше внимание на выпуск Агроинноваций, вышедший на прошлой неделе с доктором Джо Ковачем. В то время как доктор Ковач продемонстрировал возможность заработка 90 000 долларов(6,7 млн руб) с акра(40 соток) в небольшом масштабе, эта демонстрация сопровождается рядом критических оговорок, которые сам Ковач обозначил в ходе интервью. Я кратко изложил их здесь:

Механизм определения цен на фермерских рынках представляет собой рынок мелких производителей, конкурирующих друг с другом и валящих друг друга, вместо того, чтобы конкурировать с супермаркетами и промышленным сельским хозяйством (что вообще бесполезно).

Ковач также заявляет: «Я не понимаю, как кто-то зарабатывает деньги на фермерском рынке». Он объясняет это очень низким объемом продаж по сравнению с вложенным в производство и продажу трудом.

Некоторые из описываемых им методов, например продление сезона (за счет неэкологичной теплицы), увеличивают прибыльность для отдельного фермера, предлагая обычно недоступную продукцию в определенное время года по более высоким ценам.

Однако это конкурентное преимущество улетучивается, когда другие применяют аналогичные методы. Другими словами, индивидуальные тактические преимущества не обязательно превращаются в жизнеспособные альтернативные бизнес-модели для движения за устойчивое сельское хозяйство. Опять же, это соревнование внутри движения.

Наконец, Ковач говорит: «Это большая работа - создать такую ​​поликультуру (чтоб удовлетворить покупателя). Работники - сдерживающий фактор. Другой важный сдерживающий фактор - это то, что вы не можете конкурировать с крупными продуктовыми магазинами. Поскольку наша экономия на масштабе и наша гигантская промышленная сельскохозяйственная система настолько эффективны, вы не можете использовать ручной труд, чтобы накормить основную массу людей (а в России гастарбайтеры могут)).

Вы не можете сделать это на 5 или 10 акрах(4 га). На акре(40 сотках) это сделать еще сложнее. Но с дешевой нефтью и комбайнами сложно конкурировать. Вы не можете конкурировать по цене до тех пор, пока газ не взлетит до небес, что может когда-нибудь случиться, но сейчас это то, что затрудняет фермерам выход на рынок ».

Безусловно, я очень уважаю доктора Ковача и многих других, которые помогают нам указывать путь. Тем не менее, эти и многие другие ограничения, которыми я поделился с вами сегодня, действительно рисуют мрачную картину будущего устойчивого питания. Я прошу вас рассмотреть возможность того, что движение пермакультуры терпит неудачу. Причина этой неудачи в том, что мы сосредоточили всю нашу энергию на методах биологического производства, некоторые из которых являются надежными, экологичными, эффективными и воспроизводимыми (а многие, такие как валоканавы, - нет), но мы сделали это на основе сломанной социально-экономической модели.

Если пермакультура, или целостное управление, или биодинамика, или любая другая сельхоз-секта, была эффективна, почему тогда мы слышим историю за историей о том, как молодой фермер борется, залезает в долги, работает безбожно час за днем и год за годом?

Единственные люди, у которых есть хоть какое-то душевное спокойствие, - это те, кто заработал огромную сумму денег в других начинаниях и принял сельское хозяйство как образ жизни или хобби, или мировые (мошенники) и рок-звезды как Салатин и Лотон, которые зарабатывают значительную часть своих денег на (балабольских) выступлениях и книгах.

Я пишу это не для того, чтобы обескураживать или внушать пораженческие настроения, но чтобы убедить вас, что пора начать создавать социально-экономические модели, которые сделают (теоретическую сектансткую) пермакультуру успешной. В нашем распоряжении много вариантов, включая кооперативы, принадлежащие работникам, профсоюзы и коллективные договоры.

Вероятно, будет справедливо сказать, что некоторые из этих моделей еще не созданы. Я действительно верю (так как я сектант-верун), что пермакультура однажды сможет обеспечить значительную часть нашего продовольственного снабжения, но только если и когда мы начнем работать вместе, коллективно. От модели сурового индивидуального крестоносца, работающего на своей ферме до позднего вечера, необходимо отказаться, поскольку она оказалась провальной и, по иронии судьбы, неустойчивой. Вместо этого мы должны создать новую модель коллективных демократических действий (создать крупную секту, чтобы индуцировать коллективный психоз и поверить в успех)).

https://www.resilience.org/stories/2014-08-21/the-permaculture-fail/

 

Марк Шепард, пермафермер  –  Есть десятки блоггеров и учителей пермакультуры, у которых есть чрезвычайно популярные сайты, но нет реальных участков  (пермакультура – инфоцыганство, зачем им реальные участки?)

Пустомели-блоггеры тоже не совсем понимают, что такое восстановительное сельское хозяйство, хотя их слова могут читаться так, как будто они понимают.

Даже многие блогеры по пермакультуре и устойчивому сельскому хозяйству не понимают этого.

Есть десятки блоггеров по пермакультуре и природному земледелию, у которых есть чрезвычайно популярные сайты, но нет реальных участков (sites, игра слов). Я знаю нескольких людей, которые даже написали книги и учебные материалы, которые являются результатом многих лет кропотливых исследований, они много читают лекции по этой теме, и все же они садятся за свой сертифицированный органический бутерброд с фаллафелем из однолетнего нута и не имеют даже многолетней брокколи(катрана) или лесного ореха в палисаднике.

На этой планете актуальная реальность должна иметь приоритет над виртуальной. Актуальность нашего времени призывает нас не только быть и медитировать, но и менять мир, а не просто болтать или читать.

Когда ваша система находится в земле, вам будет о чем поговорить. В любой момент времени будут люди всех уровней квалификации и на всех этапах сукцессии восстановительного сельского хозяйства, поэтому никто не останется в стороне от разговора, при условии, что они посадили свое первое дерево.

Актуальность нашего времени требует от нас повсеместного внедрения систем поликультуры и отказа от поливания идеи дер…мом, откладывания на потом, забалтывания темы до смерти или оправдания того, почему мы этого не делаем. Мы должны практиковать то, что проповедуем. Сначала сделайте это, а потом говорите об этом, а не наоборот.

Мы должны начать прямо сейчас, прямо там, где мы находимся, и с теми ресурсами, которые у нас есть. Одно дерево за раз, снова и снова, всегда.

Если после прочтения этой книги вы решите не реализовывать хотя бы некоторые из изложенных в ней стратегий, вы можете вырыть яму, бросить в нее книгу, а затем посадить карию. По крайней мере, хоть так книга принесет пользу. А еще лучше отдать эту книгу тому, кто действительно что-то из нее сделает.

Как только мы начнем, мы организуем и совместно создадим это новое сельское хозяйство в широком масштабе. Сельским производителям необходимо организовать эффективную переработку своих съедобных древесных культур и производить продукты с добавленной стоимостью, которые будут потребляться нашими партнерами в городах и пригородах.

Производители продуктов питания и едоки находятся в симбиотических отношениях в воссоздании здоровой, многолетней съедобной экологии. Да, вы можете иметь зеленую, здоровую планету и есть чипсы из фундука со вкусом сыра начос!

Было время, еще до появления письменной истории, когда в мире доминировали гигантские рептилии - динозавры.

В своей славе перед своей окончательной кончиной динозавры были поистине потрясающими. Некоторые были высотой с трехэтажное здание, а другие – длиной с вагон. Динозавр просто из-за своего огромного размера должен был ежедневно потреблять буквально тонны еды, чтобы остаться в живых. Это хороший пример линейной, нисходящей организационной системы, достигшей титанических размеров.

«Глобальная экономика» и ее правительственные «органы» действуют сегодня во многом как динозавр тогда. Очень маленький мозг, возможно, с несколькими другими маленькими мозгами, расположенными вдоль спинного мозга, управляет всем спектаклем.

Чтобы просто поддерживать работоспособность системы, требуется огромное количество энергии, а настоящие изменения происходят очень медленно.

Большинство динозавров стали специализироваться на том, что они едят и где живут. Точно так же сегодняшние правительства, похоже, видят вещи со своей точки зрения, а не с точки зрения обычных людей. Знания динозавров были ограничены их конкретной экологической нишей, а свидетельства окаменелостей показывают, что динозавры были не очень приспособлены к изменениям.

Ближе к концу правления динозавров начали появляться млекопитающие.

Эти маленькие, похожие на мышей существа, которые быстро передвигались, приспосабливались к меняющимся условиям.

Вместо того, чтобы иметь 3 тонны биомассы в одной шкуре, с одним мозгом размером с грецкий орех, 3 тонны мышей могли бы равняться 20 000 или 30 000 особей, каждая из которых обладала бы собственным мозгом, принимающим решения, которые взаимодействовали бы коллективно.

Все мы знаем эту историю. Мыши в конечном итоге взяли верх, и динозавры исчезли, за исключением нескольких реликтовых видов или, возможно, неоткрытого лохнесского чудища.

Все, что потребовалось, - это одна космическая глыба, врезавшаяся в Мексику, чтобы изменить системные условия настолько быстро, что динозавры не смогли адаптироваться.

Однако децентрализованный, распределенный сетевой интеллект роя мышей смог адаптироваться.

Мир иерархической, вертикальной, командно-административной организации подходит к концу. Дни царя, правившего всем королевством, уступили место демократии во многих местах, плутократии и клептократии - в других.

Эпоха гигантской корпорации с вертикальной иерархией, состоящей из генерального директора, управленческой команды, среднего звена, административного персонала, производства и распределения, подходит к концу. Даже когда динозавры были на пике своей мощи, величайших размеров и ярости, их гибель была обеспечена. Их правление закончилось.

Мыши победили. Снова и снова природа показывала, что гигантизм имеет ограниченную эффективность. Как только организм становится слишком большим и слишком специализированным, он становится фатально уязвимым для незначительных изменений в экологической системе, и исчезновение гарантировано.

Антропологи снова и снова доказывают, что по мере того, как иерархическая организация становится все больше и сложнее, она в конечном итоге достигает точки, когда энергия, необходимая только для поддержания себя, превышает выгоды, полученные от размера.

В этой точке находится единая «глобальная экономика». Есть много причин, почему это так, но основная тема, обсуждаемая в этой книге, заключается в том, что ни одна система не может существовать долго, если по своей сути это система разрушения, извлечения.

Текущая мировая экономика питается системой однолетнего сельского хозяйства. По необходимости такое хр…новое сельское хозяйство должно разрушать экосистемы, чтобы выращивать рис, пшеницу, кукурузу, бобы… и этот список можно продолжить.

Этот ограниченный и недальновидный, узкоспециализированный процесс всегда заканчивался коллапсом общества, которое его принимало. Утрата почвы с последующей потерей ее плодородия приводит к ухудшению качества питания населения, живущего во все более сложном обществе, для поддержания которого требуется больше энергии, чем оно получает в результате этого процесса обслуживания.

Снижаются результаты школьных тестов? У детей возрастает ожирение и диабет? (Геи и лесбиянки агитируют всех на параде за свободную извращенную «любовь»?)) Это не проблемы, вызванные консерваторами или либералами. Эти проблемы вызваны чрезмерной специализацией, гигантизмом, чрезмерной социальной сложностью и подпитываются пустыми калориями семян однолетних сорняков, выращиваемых на все более ядовитых и убитых почвах.

Это тоже пройдет… все проходит, как было написано на перстне царя Соломона. Динозавровое, промышленное, крупное, монокультурное земледелие кричит от агонии и задыхается на последнем издыхании. Будем надеяться, что его предсмертные судороги его лап не слишком ударят по нам. Упрощенная, редукционистская система однолетних культур заменяется следующей фазой сукцессии.

Как и гравитация, процесс естественной последовательности неудержим, и жизнь на Земле начинает меняться. Однолетние сорняки (дураки называют их едой) уступят место многолетним травам, на которых растут многочисленные формы жизни. Солцелюбивые кустарники, ореховые и фруктовые деревья будут вторгаться миллионами.

Лианы и полукустарники, нагруженные ягодами, начнут ползать по молодым деревьям и скалам следующего «каменного века». Прекратить череду дней невозможно.

Я знаю, что поворот повернут, старый мир закончился и рождается новая, пышная, живая планета. Я знаю это, потому что эта мышка - я… ​​Я сажаю деревья. Вы не присоединитесь ко мне?

Все начинается с вас.

 (из книги «Марк Шепард - Восстановительное сельское хозяйство. Реальная пермакультура для фермеров»)

Крейг Макинтош - Возможно ли, что пермакультура не распространилась так быстро как могла за последние 30 лет из-за вонючей одежды, которую носят хиппи?

Недавно я коротко поговорил по электронной почте с кем-то (с человеком, имя которого я опущу), и я хотел бы поделиться им с вами, чтобы узнать ваши мысли. Возможно, я открываю здесь банку с червями, но ничего не могу с собой поделать. Я открываю эту потенциальную банку с червями по трем причинам:

1) Я лично часто чувствую разочарование из-за того, что слишком много преподавателей пермакультуры смешивают субъективные духовные / метафизические / религиозные элементы в своих курсах и тем самым помогают отодвинуть пермакультуру на периферию, а не - как это отчаянно требуется (для спасения планеты) - широко распространяют всем и повсюду, независимо от их культуры и предпочтительной системы верований.

2) Мне очень любопытно, какие ответы / отзывы я получу, поскольку это поможет мне оценить, насколько вероятно, что мы добьемся успеха как движение, которое, как предполагается, пытается помочь ( всем ) людям в мире встать на наш путь.

3) Я хочу воспользоваться этой возможностью, чтобы заставить людей, и особенно учителей пермакультуры, тщательно подумать о принципах и целесообразности того, что они включают в свои курсы.

Теперь, прежде чем я продолжу, я хочу четко заявить, что я ничего не имею против духовности - действительно, очевидно, что недостаток духовного развития человечества является центральной причиной наших современных бед.

Духовность выходит за рамки гедонизма и жизни в моменте и включает в себя концепции альтруизма и объективности и может поднять человека над его низменными инстинктами, чтобы побудить его стать силой добра в этом мире. Духовность человека дает ему способность мыслить за пределами необходимости выживания, за пределами желаний, поэтому он может принимать решения, основанные на принципах.

Я считаю, что люди принимают собственные субъективные взгляды на духовность - включая элементы, которые основаны только на убеждениях и поэтому недоказуемы - и смешивают их с якобы доказуемой, наблюдаемой лженаукой пермакультуры. Концепции преподавания, которые не могут быть научно доказаны, не только подрывают доверие к этому учителю, но и, когда они представлены в курсе, озаглавленном словом «пермакультура», также подрывают доверие ко всем учителям пермакультуры.

Разговор начался так:

"Привет, Крэйг, интересно, сможем ли мы привлечь внимание к курсам, приведенным ниже, или что-то еще можно сделать? Вы бы предпочли только текстовую версию или с прикрепленными плакатами? Все советы приветствуются, наилучшие пожелания..."

Плакаты были о двух курсах. Один из этих курсов был посвящен практическому элементу пермакультуры, другой - "познанию духа Земли", который преподавал кто-то, называющий себя лозоходцем и геомантом.

Теперь я могу категорически заявить, что лично, если бы мое первое знакомство с пермакультурой произошло через такое событие, я бы сразу повернулся и ушел, вероятно, никогда больше не желая слышать о пермакультуре. Да, это мое субъективное мнение, и я простой смертный, который не может претендовать на понимание всех загадок Вселенной.

Возможно, вы лично не отреагировали бы таким образом, и, возможно, такой курс был бы именно вашим "занятием", но суть, как говорилось выше, заключается в том, что вы можете быть уверены, что, несмотря на ваши собственные духовные предпочтения, если вы называете курс «пермакультурным», то очень важно, чтобы вы выказывали уважение ко всем другим учителям пермакультуры - многие из которых вряд ли согласятся с вашим набором убеждений.

Мой ответ на электронное письмо был таков:

Привет!

Извините, но мы не продвигаем курсы, в которых пермакультура смешивается с мистикой. Такие курсы привели к маргинализации пермакультуры и помогли обеспечить то, чтобы она осталась маргинальным движением, когда ей нужно стать принятой / уважаемой / применяемой людьми любой культуры / религии / убеждений.

Спасибо за понимание.

С уважением

Крейг

Вернулся добродушный ответ:

Ценю ваш ответ, Крейг. Не могу представить, чтобы метафизика маргинализировала пермакультуру или что-либо еще! Дух есть во всем, и пока мы не осознаем нашу духовную природу, наша животная природа будет продолжать управлять планетой. Тем не менее, я люблю пермакультуру, продолжайте в том же духе!

Поскольку я почувствовал необходимость помочь прояснить свой первоначальный ответ, я ответил еще раз:

Спасибо за твое сообщение

Пермакультуристы ничего не имеют против духовности. По крайней мере, я. Но вопрос в том, какую "духовность"; вы продвигаете? Пониманий мистики столько же, сколько видов деревьев. Если вы связываете какой-либо конкретный субъективный набор убеждений "пермакультурой", то вы можете заставить некоторых людей поверить в то, что все пермакультурщики согласны с этим субъективным набором убеждений. По логике, это приводит к тому, что некоторые люди думают, что для того, чтобы быть пермакультуристом, вы должны подписаться под этим набором убеждений, что заставляет их повернуться и пойти другим путем.

У меня нет времени вдаваться в подробности, но вы получите разумное представление о моем мнении по этому поводу из комментария, который я недавно разместил на нашем форуме :

Я признаюсь, что только быстро прочитал эту ветку, но я подумал, что вложу свои два цента.

Я помню, что в конце PDC, который я посетил, был часовой сегмент, на котором люди имели возможность высказать свое мнение о курсе и внести предложения о том, как его можно улучшить в следующий раз. Было упомянуто несколько моментов, и затем один человек ляпнул:

"В следующий раз, я думаю, нам следует посвятить один день духовности".

Я сидел, гадая, может ли кто-нибудь что-нибудь ответить на это. Никто этого не сделал.

Лично у меня возникло искушение высказаться и сказать: "Я ни капли не могу с тобой согласиться". Но поскольку никто не поддержал мнение человека, в этом не было необходимости.

Причина, по которой я так категорически не согласен с этим предложением, не в том, что я против духовности. Проблема в том, чему именно вы посвятите день духовности? Пермакультура не связана и не должна быть напрямую связана с определенным набором убеждений.

Пермакультура может и должна быть реализована любой культурой и людьми любыми - духовными или бездуховными. Связывая пермакультуру напрямую с конкретной системой убеждений, вы исключаете участие всех тех, кто придерживается других установок. Вы маргинализируете пермакультуру и говорите, что чтобы быть пермакультурным, вы должны согласиться с этой субъективной системой убеждений.

Если бы вы "посвятили один день духовности", но без маргинализации пермакультуры, вам пришлось бы провести свой "духовный"; день таким образом, чтобы он представлял все религиозные системы, которые в настоящее время существуют в умах всех людей во всем мире.

Ваш день должен без предвзятости представлять все: от католицизма, иудаизма, ислама, христианства, поклонения предкам (Конго), поклонения вьетнамским духам, анимизма, пантеизма, евангелистов, предсказывающих вознесение, и т. Д., Т. Д. и т. Д... тысячи учений и духовных идиологий, которые необходимо представлять и уважать. Если просто выбрать конкретный набор убеждений, например, шаманизм или "неоязычество", вы берете на себя вольности от имени пермакультуристов повсюду - завертывая пермакультуру в оболочку, с которой не согласятся другие пермакультурологи, и часто будет обижаться на это. ...