Все права на текст принадлежат автору: .
Это короткий фрагмент для ознакомления с книгой.
Ленинские принципы политики в отношении религии, церкви, верующих

Библиотечные сведения


НОВОЕ В ЖИЗНИ, НАУКЕ, ТЕХНИКЕ

ПОДПИСНАЯ НАУЧНО-ПОПУЛЯРНАЯ СЕРИЯ

НАУЧНЫЙ АТЕИЗМ

12/1987

Издается ежемесячно с 1964 г.


В. Д. Тимофеев, доктор философских наук

ЛЕНИНСКИЕ ПРИНЦИПЫ ПОЛИТИКИ В ОТНОШЕНИИ РЕЛИГИИ, ЦЕРКВИ, ВЕРУЮЩИХ


Издательство «Знание» Москва 1987


ББК86 1

Т41

Автор: ТИМОФЕЕВ Виктор Дмитриевич, доктор философских наук, профессор. Его перу принадлежат многие работы по вопросам политики Коммунистической партии и социалистического государства в области религиозных отношений, в том числе «Социальные принципы коммунизма и религии», «Религия, верующие, жизнь», «Марксистско-ленинское учение о свободе совести» и др.


Рецензент: Болотин Иван Сергеевич, кандидат философских наук.


Тимофеев В. Д.

Т41 Ленинские принципы политики в отношении религии, церкви, верующих. — М.: Знание, 1987. — 64 с. — (Новое в жизни, науке, технике. Сер. «Научный атеизм»; № 12). 11 к.

В современном идеологическом противоборстве империалистические идеологи активно используют религию. Вот почему в атеистической пропаганде важное значение имеет глубокое понимание-научных основ политики коммунистических партий в отношении религии, церкви, верующих. В брошюре рассматриваются марксистско-ленинские принципы этой политики, их значение в наши дни, разоблачается фальсификаторский характер утверждений буржуазных идеологов об отношении коммунистов к религии, церкви и верующим.


0402000000 ББК86.1

© Издательство «Знание», 1987 г.


СОДЕРЖАНИЕ


Введение 3

Непримиримость марксизма и религии 10

Единство атеистов и верующих в борьбе за мир, демократию и социальный прогресс 29

Подчинение атеистической пропаганды политическим и экономическим задачам Коммунистической партии 39

Свобода совести 46

Литература 63


ВВЕДЕНИЕ


Все обостряющемуся кризису экономической и политической системы империализма сопутствует глубокий кризис буржуазной идеологии. Апологеты империализма не могут выдвинуть каких-либо научных социально-политических концепций, которые влияли бы на достаточно широкие массы населения как в капиталистических странах, так и в развивающихся государствах, а тем более на трудящихся социалистического содружества. Поэтому они пытаются найти опору в религии, как это было и в прошлые кризисные эпохи истории буржуазного общества. «В цивилизованной и передовой Европе… — писал В. И. Ленин в 1913 г., — наступил такой исторический момент, когда командующая буржуазия, из страха перед растущим и крепнущим пролетариатом, поддерживает все отсталое, отмирающее, средневековое. Отживающая буржуазия соединяется со всеми отжившими и отживающими силами, чтобы сохранить колеблющееся наемное рабство»1.

Государственные деятели ведущих капиталистических стран все чаще обращаются к религиозной аргументации для обоснования внутренней и международной политики господствующего эксплуатирующего класса. Ранее Эйзенхауэр, Кеннеди, Никсон, Форд, Картер, Аденауэр трактовали социально-классовые противоречия как противоборство религиозной морали и «безбожного аморализма». Ныне подчеркивают свою религиозность премьер-министр Великобритании М. Тэтчер и канцлер ФРГ Г. Коль. А для президента США Р. Рейгана стало системой обоснование внешней политики религиозной фразеологией.


1 Ленин В. И. Поли. собр. соч. — Т. 23. — С. 166. 3


Выполняя установки своих хозяев, «буржуазная пропаганда обрушивает на людей во всем мире искусно подтасованную информацию, навязывает мысли и чувства, программирует выгодную для правящих сил гражданскую и социальную позицию»2. Для этого не жалеются средства: «Противник создал для идеологического противоборства огромную пропагандистскую машину, использует изощренные технические средства, диверсионные и психологические приемы»3. И немалая часть ее специализируется на религиозной проблематике.

Какие же цели преследует империалистическая пропаганда, спекулируя вокруг религиозного вопроса? В основном те же, что и все антикоммунистические кампании: «Дискредитировать политику и идеалы коммунистов в глазах народных масс, не допустить единства рабочего движения и сотрудничества демократических и народных сил»4.

Апологеты империализма стремятся демагогической шумихой о свободе совести, правах человека воздействовать прежде всего на верующее население буржуазных стран. Они внушают им страх, что в случае победы здесь социалистических революций все верующие в бога подвергнутся политическим и административным преследованиям. Для «доказательства» этого тезиса используются два основных приема: во-первых, фальсификация марксистско-ленинского учения о религии и путях ее преодоления. Во-вторых, измышления «фактов» о преследовании верующих в социалистическом обществе, прежде всего в СССР.

Дабы «теоретически обосновать неизбежность гонений на духовенство и верующих в социалистическом обществе», идеологи клерикального антикоммунизма объявляют атеизм основным содержанием коммунистического мировоззрения, а главной целью марксистов — уничтожение религии. Они игнорируют марксистское положение о том, что религия в результате построения коммунистического общества исчезнет, потому, что ей


2 Материалы XXVII съезда Коммунистической партии Советского Союза. — М., 1986. — С. 19.

3 Горбачев М. С. Избранные речи и статьи. — Т. 2. — М., 1987. — С. 101.

4 За мир, безопасность, сотрудничество и социальный прогресс в Европе: К итогам Конференции коммунистических и рабочих партий Европы. Берлин, 29—30 июня 1976 г. — М., 1976. — С. 32. 4


уже нечего будет отражать, так как «отношения практической повседневной жизни людей будут выражаться в прозрачных и разумных связях их между собой и с природой» 5.

Фальсификаторы перевертывают все с ног на голову и заявляют, что для марксистов преодоление религии есть «предварительное условие преобразования действительности». Из этой ложной посылки делается вывод, что коммунистические партии, пришедшие к руководству государством, неизбежно будут стремиться любыми средствами и как можно скорее уничтожить религию. А раз так, то в социалистическом обществе не может быть и речи о свободе вероисповедания.

Для большей убедительности буржуазные идеологи приписывают марксизму черты некоей «атеистической религии», враждебной другим религиям: «В самом коммунизме давно присутствует «религиозный» элемент; он также включает комплекс религиозных представлений, но он обещает нечто подобное раю земному, а не блаженство в ином мире. Это делает коммунизм нетерпимым к враждебным религиозным учениям»6, — утвержу дают американские «марксологи» С. Шарп и Ф. Фед-лам. А потому, мол, все заявления марксистов в защиту свободы совести, отправления религиозных культов являются-де хитрым тактическим приемом: просто коммунисты «хотят иметь слуг, которым предстоит исчезнуть, как только они послужат делу коммунизма»7. Здесь налицо, говоря словами В. И. Ленина, «старый прием реакционеров: сначала извратить социализм, приписав ему нелепость, а потом победоносно опровергать нелепицы!»8.

Поскольку не существует фактов, которыми идеологические противники могли бы подтвердить свои «теоретические» рассуждения, они не останавливаются перед самыми гнусными вымыслами, действуя по старому рецепту буржуазной пропаганды, о котором В. И. Ленин писал в-1917 г.: «Один прием буржуазной печати


5 Маркс К., Энгельс Ф. Соч, — 2-е изд. — Т. 23. — С. 90.

6 Цит. по: Гольденберг М. Клерикальный антикоммунизм. — Кишинев, 1981. — С. 88.

7 Цит. по: Вопросы научного атеизма. — Вып. 8. — М., 1969. — С. 343

8 Ленин В. И. Поли. собр. соч. — Т. 24. — С 361. 5


всегда и во всех странах оказывается наиболее ходким и «безошибочно» действительным. Лги, шуми, кричи, повторяй ложь — «что-нибудь останется»9.

Атеистический характер марксистского мировоззрения преподносится идеологическими противниками как отрицание всяких моральных норм. При этом расчет строится на том, что в буржуазном обществе даже среди людей, безразличных к религии, широко распространено заблуждение, будто нравственность опирается на религиозные предписания.

В борьбе против коммунистической идеологии в целом, а не только против атеизма активно участвует и руководство многих религиозных центров, например, не в последнюю очередь правые круги Ватикана. Хотя в ряде документов времен понтификатов Иоанна XXIII и Павла VI признавались допустимыми определенные контакты верующих с атеистами, основная линия католической церкви направлена на изоляцию своей паствы от влияния идей социализма и коммунизма, на противопоставление религиозной веры политической программе марксизма^ Так, в заявлении постоянного комитета итальянских епископов, опубликованном в декабре 1975 г., сказано, что с религиозной верой не совместимы не только атеистические убеждения, но и политические взгляды коммунистов.

«Существенная особенность идеологической работы заключена и в том, — подчеркивалось в Политическом докладе ЦК XXVII съезду КПСС, — что она идет в обстановке острого противоборства социалистической и буржуазной идеологий…

Развязанная империализмом «психологическая война» не может квалифицироваться иначе, как особая форма агрессии, информационного империализма…» 10.

Одним из главных объектов этой «психологической войны» являются верующие граждане СССР и других социалистических государств. «Посредством церкви мы можем действовать с наибольшей эффективностью. Церковь имеет для нас важное значение. Это наиболее легкий путь проникновения в страну»11, — высказался сотрудник американской разведки Аллан Дрейфус.


9 Ленин В. И. Поли. собр. соч. — Т. 31. — С. 217.

10 Материалы XXVII съезда Коммунистической партии Советского Союза. — С. 87—88.

11 Цит. по: Агитатор. — 1983. — № 21. 6


В структуре советского общества нет социальных групп, находящихся в оппозиции к общественно-политическому строю. Советское общество характеризует нерушимое морально-политическое единство рабочего класса, колхозного крестьянства и народной интеллигенции, всех наций и народностей, составляющих новую историческую общность — советский народ.

Ввиду отсутствия социально-экономических или политических причин, которые порождали бы вдутри советского общества движения или группы, враждебные народной власти или друг другу, буржуазные идеологи пытаются отыскать или спровоцировать их появление: «Многочисленные идеологические центры империализма стремятся не только поддерживать, но и насаждать религиозность, придать ей антисоветскую, националистическую направленность. Особая ставка делается на религиозных экстремистов. Одновременно распространяются измышления о «нарушениях свободы совести в СССР» 12.

Для достижения этих целей используются не только радиопередачи на языках народов СССР, но и контрабандная засылка клерикально-антикоммунистических изданий, провокационная деятельность эмиссаров антисоветских центров, прикрывающихся маской туристов, а иногда и дипломатических представителей. Они пытаются навязать советским верующим и духовенству демагогическую трактовку свободы совести, как никакими законными рамками не ограниченной пропаганды религии. Прикидываясь друзьями, буржуазные идеологи рассчитывают ввести в заблуждецие хотя бы отдельных верующих нашей страны, толкнуть на противозаконные поступки и затем изобразить их как преследуемых за религиозную веру.

Используя вероисповедные различия, идеологические противники стремятся разжечь националистические настроения. Они проповедуют неразделимость национального и религиозного, а борьбу с религиозными пережитками изображают как борьбу против национальной культуры. Так, в последние годы реакционные зарубежные мусульманские организации активно оперируют догматами ислама в попытках разжечь националистиче-

12 См.: Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС, 14—15 июня 1983 г. — М,” 1983. — С. 60. 7


ские чувства среди части верующих, исповедующих ислам, в республиках Средней Азии и Закавказья. Они пропагандируют пантюркизм и панисламизм, используя события в Иране и спекулируя на обстановке в Афганистане.

Кризис буржуазной идеологии выражается не только в ее усиленном обращении к религии для достижения политических целей. Этот кризис проявляется и внутри религиозных организаций, в настроениях верующих в капиталистических и развивающихся странах. Он выражается и в том, что среди верующих и прогрессивных слоев духовенства все более популярными становятся религиозные трактовки социальных обязанностей верующего человека, не совпадающие с предписаниями проимпериалистического руководства религиозных центров и организаций.

Развитие мирового революционного процесса, национально-освободительных движений, возрастающая угроза ядерной катастрофы порождают не только у широких масс верующих трудящихся, но и у части священнослужителей и отдельных теологов понимание справедливости позиций коммунистов, отстаивающих мир и социальный прогресс. Стремясь идеологически обосновать необходимость совместных действий марксистов и верующих, многие богословы пытаются сблизить социальные принципы религии с коммунистическим учением. ...



Все права на текст принадлежат автору: .
Это короткий фрагмент для ознакомления с книгой.
Ленинские принципы политики в отношении религии, церкви, верующих